هویة الکتاب

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی احکام الشریعة

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل المعزی الملایری

الناشر: المؤلف

اللیتوغراف: واصف قم

المطبعة: المهر - قم

تاریخ الطبع: 1372 - 1414

التعداد: ألفان - 2000

السعر 4000 ریال

حقوق الطبع محفوظة لمؤلفه

ص :تعریف بالکتاب 2

بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی الفی نسخة

بامر سماحة ایة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة المؤلف.....

ص :تعریف بالکتاب 3

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فرید فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل الشیعة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته فتغمده الله برحمته وزاد فی علوه درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت اشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الحلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذلوا جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء

ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة.

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه واتمام هذا المشروع الدینی

وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی

فی 12 ج 2 1397.

ص :تقدیم 4

یصاد له ویؤتی به مصنوعا فیأکله أو غیر مصنوع فیصنع له فیأکله.

وتقدم فی روایة عبید (1) من باب (13) حکم صلاة من خرج إلی

الصید من أبواب صلاة المسافر قوله الرجل یخرج إلی الصید أیقصر أم یتم قال

یتم لأنه لیس بمسیر حق وفی روایة ابن بکیر (2) قوله الرجل یتصید الیوم

والیومین والثلاثة أیقصر الصلاة قال لا إلا أن یشیع الرجل اخاه فی الدین وأن

التصید مسیر باطل لا یقصر الصلاة فیه - وعلی نقل المحاسن بدل قوله (وان

التصید مسیر باطل) وان المتصید لهوا باطل ولاحظ سائر أحادیث الباب فان

فیها ما یناسب ذلک فراجع.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه وغیرهما من أبواب الصید ما یستفاد منه

جواز الصید.

السلام قال کان أبی یفتی وکنا نفتی ونحن نخاف فی (1) صید البازی والصقور

فأما الآن فانا لا نخاف ولا یحل صیدهما إلا أن تدرک ذکاته وإنه لفی کتاب

علی علیه السلام إن الله قال (وما علمتم من الجوارح مکلبین) فهی الکلاب.

وفیه 295 ج 1 - عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام إلی أن

فی کتاب علی علیه

السلام وذکر مثله.

6 (3) دعائم الاسلام 169 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی علیه السلام أنه سئل عن قول الله عز وجل (وما علمتم من

الجوارح مکلبین) قال هی الکلاب والجارح الکاسب ومنه قوله تعالی (ویعلم

ما جرحتم بالنهار) یعنی کسبتم.

7 (4) کافی 203 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد (عن سالم - خ کا)

وعلی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن

تهذیب 26 ج 9 - (الحسن - یب) ابن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی

عبیدة الحذاء قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یسرح کلبه (2) المعلم

ویسمی إذا سرحه قال یأکل مما أمسک علیه (فإذا أدرکه قبل قتله (3) ) ذکاه وإن

وجد (4) معه کلبا غیر معلم فلا یأکل (5) منه فقلت (6) فالفهد قال إذا أدرکت (7)

ذکاته فکل (وإلا فلا - کا) قلت ألیس الفهد بمنزلة الکلب فقال (لی - کا) لیس

شئ مکلب إلا الکلب. تفسیر العیاشی 294 ج 1 - عن أبی عبیدة (مثله) إلی

قوله فلا یأکل منه.

8 (5) کافی 204 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 24 ج 9 - أحمد بن

محمد عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن تفسیر العیاشی 294 ج 1 -

أبی بکر الحضرمی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن صید البزاة (8)

ص :3

والصقور (1) والکلب والفهد (2)

فقال لا تأکل (من - العیاشی) صید شئ من

هذه (3) إلا ما ذکیتموه (4) إلا الکلب (5) (المکلب - کا) قلت فإن قتله قال کل

فان الله عز وجل یقول (وما علمتم من الجوارح مکلبین (تعلمونهن مما علمکم

الله - العیاشی) فکلوا مما أمسکن علیکم واذکروا اسم الله علیه)

9 (6) تفسیر القمی 162 ج 1 - أخبرنی أبی عن فضالة بن أیوب عن

سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته

(وذکر نحوه وزاد) ثم قال علیه السلام کل شئ من السباع تمسک الصید علی

نفسها إلا الکلاب المعلمة فإنها تمسک علی صاحبها قال إذا أرسلت الکلب

المعلم فاذکر اسم الله علیه فهو ذکاته.

10 (7) تهذیب 22 ج 9 - استبصار 67 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کافی

202 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن

محمد بن مسلم وغیر واحد عنهما علیهما السلام جمیعا انهما قالا فی الکلب

یرسله الرجل ویسمی قالا إن اخذه (6) فأدرکت ذکاته فذکه وإن أدرکته وقد

قتله وأکل منه فکل ما بقی (ولا ترون ما ترون (7) فی الکلب - کا - یب) (ای

ولا ترون فی الکلب ما ترون فی غیره من الجوارح لان مقتول الکلب حلال و

مقتول غیره من الجوارح حرام).

11 (8) کافی 205 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 24 ج 9 - أحمد بن

محمد عن علی بن الحکم عن موسی بن بکر عن زرارة عن أبی عبد الله علیه

السلام أنه قال فی صید الکلب إن أرسله (الرجل - کا) وسمی فلیأکل مما

أمسک علیه وإن قتل وإن أکل فکل (8) ما بقی وإن کان غیر معلم یعلمه فی

ساعته ثم یرسله فیأکل منه (9) فإنه معلم فأما خلاف الکلب (10) مما یصید الفهد

ص :4

والصقر (1) وأشباه ذلک فلا تأکل من صیده ألا ما أدرکت ذکاته لأن الله عز وجل

یقول (2) (مکلبین) فما کان خلاف الکلب (3) فلیس صیده مما یؤکل إلا أن

تدرک ذکاته. استبصار 68 ج 4 - محمد بن یعقوب عن علی بن الحکم عن موسی بن

بکر عن زرارة (مثله) إلی قوله - فکل ما بقی - فقیه 201 ج 3 - روی موسی بن

بکر عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی صید الکلب إن أرسله

صاحبه وسمی فلیأکل کلما امسک علیه وان قتل وان أکل فکل ما بقی وإن کان

غیر معلم فعلمه ساعته حین یرسله فلیأکل منه فإنه معلم فأما ما خلا الکلاب مما

یصیده الفهود والصقور وأشباهه فلا تأکل من صیده إلا ما أدرکت ذکاته لان

الله عز وجل قال (مکلبین) فما خلا الکلاب فلیس صیده بالذی یؤکل إلا أن

تدرک ذکاته. تفسیر العیاشی 295 ج 1 - عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام

قال ما خلا الکلاب (وذکر نحوه).

12 (9) کافی 204 ج 6 - تهذیب 23 ج 9 - استبصار 67 ج 4 - أحمد بن

محمد (بن عیسی - یب - صا) عن محسن بن أحمد عن یونس بن یعقوب قال

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل أرسل کلبه فأدرکه وقد قتل قال کل و

إن أکل.

13 (10) کافی 205 ج 6 - تهذیب 24 ج 9 - استبصار 67 ج 4 - أحمد بن

محمد (بن عیسی - صا) عن علی بن الحکم عن سیف (بن عمیرة - کا - صا)

عن منصور بن حازم عن سالم الأشل قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن صید

الکلب المعلم قد أکل من صیده قال کل منه.

14 (11) کافی 203 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

الحسن بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر تهذیب 27 ج 9 استبصار 68 ج 4 -

الحسین بن سعید عن فضالة عن عبد الله بن بکیر عن سالم الأشل قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن الکلب یمسک علی (4) صیده وقد أکل منه فقال لا بأس

ص :5

یما (1) أکل وهو لک حلال.

15 (12) تهذیب 25 ج 9 - استبصار 68 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کافی

205 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن

أبی عبد الله علیه السلام (قال - کا) إنه سئل عن صید البازی (2) والکلب إذا صاد

وقد قتل (3) صیده وأکل منه آکل فضلهما (4) أم لا فقال علیه السلام (أما - کا -

صا) ما قتله الطیر فلا تأکله إلا أن تذکیه وأما قتله الکلب وقد ذکرت اسم الله

عز وجل علیه فکل وإن أکل منه.

16 - (13) تهذیب 27 ج 9 استبصار 68 ج 4 - الحسین بن سعید عن

القاسم بن محمد عن معاویة بن وهب عن أبی سعید المکاری قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن الکلب یرسل إلی (5) الصید ویسمی فیقتل ویأکل منه

فقال کل وإن أکل منه.

17 (14) تهذیب 27 ج 9 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان

عن محمد الحلبی قال قال أبو عبد الله علیه السلام من أرسل کلبه ولم یسم

فلا یأکله قال وسألته عن الکلب یصطاد فیأکل من صیده أنأکل بقیته قال نعم

استبصار 68 ج 4 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان عن محمد

الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الکلب یصطاد (وذکر مثله).

18 (15) دعائم الاسلام 169 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام أنهما رخصا فی أکل ما أمسکه الکلب المعلم وإن قتله وأکل منه ولم

یرخصا فیما أکل منه الطیر.

19 (16) قرب الأسناد 39 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن

جعفر قال سئل جعفر بن محمد علیه السلام عن صید الکلاب والبزاة والرمی

فقال أما ما صاد الکلب المعلم وقد ذکر اسم الله علیه فکله وإن کان قد قتله و

ص :6

أکل منه. فقال فی الذی یرمی بالسیف والحجر والنشاب والمعراض لا یؤکل إلا

ما ذکی منه وکل ما صاد البازی والصقورة وغیرهما من الطیر لا یؤکل إلا ما

ذکی منه.

20 (17) فقه الرضا علیه السلام 296 - وإذا أردت أن ترسل الکلب علی

الصید فسم الله علیه فإن أدرکته حیا فاذبحه أنت وإن أدرکته وقد قتله کلبک

فکل منه وإن أکل بعضه لقوله تعالی (فکلوا مما أمسکن علیکم). المقنع 138 -

(نحوه)

21 (18) فقیه 202 ج 3 - قال الصادق علیه السلام کل ما أکل (منه -

وسائل) الکلب وإن أکل (منه - فقیه) ثلثیه کل ما أکل الکلب وإن لم (1) یبق

منه إلا بضعة واحدة. المقنع 138 - وروی کل ما أکل الکلب (وذکر مثله).

22 - (19) تفسیر العیاشی 295 ج 1 - عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام یقول کل ما أمسک علیک الکلب وإن بقی ثلثاه (ثلثه - خ ل).

23 - (20) کافی 204 ج 6 - تهذیب 24 ج 9 - استبصار 67 ج 4 - أحمد بن

محمد (بن عیسی - صا) عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن أبان بن

تغلب عن سعید بن المسیب قال سمعت سلمان یقول کل مما أمسک الکلب و

إن أکل ثلثیه

24 (21) تهذیب 24 ج 9 استبصار 68 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کافی

205 ج 6 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی عن أبان

ابن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن رجل أرسل کلبه فأخذ صیدا فأکل منه (أ - یب) آکل من فضله فقال کل

مما (2) قتل الکلب إذا سمیت (علیه - کا) فإن کنت ناسیا فکل منه أیضا وکل

(من - یب) فضله.

25 (22) تهذیب 23 ج 9 - استبصار 69 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کافی

ص :7

203 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن یحیی عن جمیل

ابن دراج قال حدثنی حکم بن حکیم الصیرفی قال قلت لأبی عبد الله علیه

السلام ما تقول فی الکلب یصید الصید فیقتله قال لا بأس بأکله (1) قال قلت أنهم

یقولون انه إذا قتله وأکل منه فإنما أمسک علی نفسه فلا تأکله قال (کل - کا) أو

لیس قد جامعوکم علی أن قتله ذکاته قال قلت بلی قال فما یقولون فی شاة

ذبحها رجل أذکاها قال قلت نعم قال (قل - یب) فإن السبع جاء بعد ما

ذکاها (2) فأکل (منها - کا) بعضها (أ - کا) یؤکل البقیة (قلت نعم قال - کا) فإذا

أجابوک إلی هذا فقل لهم کیف تقولون إذا ذکی ذلک (3) وأکل منها لم تأکلوا

(منها - استبصار) وإذا ذکاها (4) هذا وأکل أکلتم.

26 (23) قرب الأسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن

جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام أنه قال إذا أخذ الکلب المعلم الصید فکله،

أکل منه أو لم یأکل قتل أو لم یقتل.

27 (24) مستدرک 105 ج 16 - الشیخ الطوسی فی الخلاف عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال ما علمت من کلب ثم أرسلته وذکرت اسم الله علیه

فکل مما أمسک علیک قلت فان قتل قال إذا قتله ولم یأکل منه شیئا فإنما أمسک

علیک. الخبر. قلت وحمل الخبر علی التقیة أو إذا اعتاد ذلک الکاشف عن کونه

غیر معلم وعن عدم إمساکه الصید لصاحبه.

28 (25) تهذیب 27 ج 9 - استبصار 69 ج 4 - الحسین بن سعید عن عثمان

ابن عیسی عن سماعة بن مهران قال سألته عما أمسک علیه الکلب المعلم للصید

وهو قول الله تعالی (وما علمتم من الجوارح مکلبین تعلمونهن مما علمکم الله

فکلوا مما أمسکن علیکم واذکروا اسم الله علیه) قال لا بأس أن تأکلوا مما

أمسک الکلب مما لم یأکل الکلب (منه - صا) فإذا أکل الکلب منه قبل أن

تدرکه فلا تأکل منه، قال وسألته عن صید الفهد وهو معلم للصید فقال إن

ص :8

أدرکته حیا فذکه وکله وإن قتله فلا تأکل منه تفسیر العیاشی 295 ج 1 - عن أبی

بصیر (نحوه إلی قوله) قبل أن تدرکه فلا تأکله.

29 (26) تهذیب 27 ج 9 - استبصار 69 ج 4 - الحسین بن سعید عن فضالة

ابن أیوب عن رفاعة بن موسی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الکلب

یقتل فقال کله (1) فقلت أکل (2) منه فقال إذا أکل منه فلم یمسک علیک إنما

أمسک علی نفسه. (قال الشیخ ره فهذان الخبران محمولان علی أنه إذا کان

الکلب معتادا لأکل الصید لأنه إذا کان کذلک لم یجز أن یؤکل مما أکل منه فأما

إذا کان ذلک شاذا منه فلا بأس به حسب ما قدمناه ویحتمل أن یکون خرجا

مخرج التقیة لأن فی العامة من یقول لا یجوز أکل الصید إذا أکل منه).

30 (27) تهذیب 28 ج 9 - الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد قال

سألت أبا الحسن علیه السلام عما قتله الکلب والفهد فقال قال أبو جعفر علیه

السلام الکلب والفهد سواء فإذا هو أخذه فأمسکه فمات وهو معه فکل فإنه

أمسک علیک وإذا أمسکه وأکل منه فلا تأکل فإنه أمسک علی نفسه.

31 (28) تهذیب 28 ج 9 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن

علی عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن أصبت کلبا معلما أو فهدا

بعد أن تمسی فکل مما أمسک علیک قتل أو لم یقتل أکل أو لم یأکل وإن أدرکت

صیده فکان فی یدک حیا فذکه فان عجل علیک فمات قبل أن تذکیه فکل.

32 (29) تفسیر العیاشی 295 ج 1 - عن جمیل عن أبی عبد الله علیه السلام

سئل عن الصید یأخذه الکلب فیترکه الرجل حتی یموت قال نعم کل إن الله

یقول (فکلوا مما أمسکن علیکم).

33 (30) وفیه - عن أبی جمیله عن ابن حنظلة (3) عنه علیه السلام فی

الصید یأخذه الکلب فیدرکه الرجل فیأخذه ثم یموت فی یده أیأکل منه قال

نعم إن الله یقول (فکلوا مما أمسکن علیکم).

ص :9

34 (31) دعائم الاسلام 170 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله

علیه أنه قال فی الصید یأخذه الکلب فیدرکه الرجل حیا ثم یموت یعنی فی

المکان من فعل الکلب قال کل لقول الله عز وجل (فکلوا مما أمسکن علیکم)

فأما إن أخذه الصائد حیا فتوانی فی ذبحه أو ذهب به إلی منزله فمات ولم یکن

الکلب الذی قتله (معلم - ک) لم یجز أکله.

35 (32) تهذیب 23 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 203 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن

محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام (أنه - کا) قال (قال أمیر المؤمنین علیه

السلام - یب) ما قتلت (من - کا) الجوارح مکلبین وذکر (1) اسم الله عز وجل

علیه فکلوا منه (2) وما قتلت الکلاب التی لم تعلموها (3) من قبل أن تدرکوه

فلا تطعموه.

36 (33) دعائم الاسلام 169 ج 2 - عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی علیهم السلام أنه قال ما أمسکت الکلاب المعلمة أکل وإن قتلته

وما قتلته الکلاب غیر المعلمة فلا یؤکل (منه - ک) یعنی یؤکل إذا سمی الله حین

إرساله ولا بأس بأکله إن نسیت التسمیة.

37 (34) العوالی 425 ج 3 - وروی عن أبی ثعلبة (4) قال قلت یا رسول

الله إنی أصید بکلبی المعلم وبکلبی الذی لیس بمعلم فقال ما أخذت بکلبک

المعلم فاذکر الله علیه (5) وکله وما أخذت بکلبک الذی لیس بمعلم فأدرکت

ذکاته فکل.

38 (35) تهذیب 23 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 204 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد جمیعا عن أحمد بن أبی نصر عن جمیل بن دراج قال

ص :10

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل (1) یرسل الکلب علی الصید فیأخذه

ولا یکون معه سکین یذکیه (2) بها أیدعه حتی یقتله ویأکل منه قال لا بأس قال

الله عز وجل (فکلوا مما أمسکن علیکم) ولا ینبغی أن یؤکل مما قتل الفهد.

39 (36) کافی 206 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 25 ج 9 - أحمد بن

محمد عن معاویة بن حکیم عن أبی مالک الحضرمی (3) عن جمیل بن دراج

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أرسل الکلب وأسمی (4) (علیه - کا) فیصید و

لیس معی ما أذکیه (به - کا) قال دعه حتی یقتله وکل.

40 (37) فقیه 205 ج 3 - قال أبو عبد الله علیه السلام إن أرسلت کلبک

علی صید فأدرکته ولم تکن معک حدیدة تذبحه بها فدع الکلب یقتله ثم کل منه

41 (38) المقنع 138 - وإذا لم یکن معک حدیدة تذبحه بها فدع

الکلب یقتله ثم کل منه.

42 (39) فقه الرضا علیه السلام 296 - وإن لم یکن معک حدید تذبحه

فدع الکلب علی الصید وسم علیه حتی یقتل ثم تأکل منه.

43 (40) کافی 205 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن

السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال الکلاب الکردیة إذا علمت فهی بمنزلة

السلوقیة (5) تفسیر العیاشی 294 ج 1 - عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی عن

جعفر بن محمد عن أبیه عن علی علیه السلام قال والکلاب الکردیة (الکروبة - خ)

وذکر مثله.

44 (41) دعائم الاسلام 170 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال الکلاب کلها بمنزلة واحدة إذا علمت، الکردی منها کالسلوقی.

45 (42) کافی 206 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن

ص :11

السکونی تهذیب 80 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن بنان عن أبیه عن ابن

المغیرة عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه

السلام (1) الکلب الأسود (البهیم (2) - کا) لا یؤکل صیده لأن رسول الله صلی

الله علیه وآله أمر بقتله.

46 (43) دعائم الاسلام 170 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

إنه نهی عن صید الکلب الأسود وأمر بقتله وهذا خصوصا إذا کان بهیما کله.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (6) إلی أن

من أرسل کلبه

وشارکه کلب آخر فلا یحل أکله ما یدل علی ذلک فراجع وفی باب (15) حکم

من ضرب صیدا ثم غاب عنه ووجده میتا ما یناسب ذیل الباب فراجع.

ابن الحکم عن منصور بن یونس عن عبد الرحمن بن سیابة قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام إنی أستعیر کلب المجوسی فأصید به فقال علیه السلام

لا تأکل من صیده إلا أن یکون علمه مسلم فتعلمه.

50 (4) تهذیب 30 ج 9 - استبصار 70 ج 4 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن

سیابة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام فقلت کلب مجوسی أستعیره أفأصید به

قال لا تأکل من صیده إلا أن یکون علمه مسلم.

51 (5) تهذیب 30 ج 9 - استبصار 71 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کافی

209 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال کلب المجوسی لا تأکل صیده إلا أن یأخذه المسلم فیعلمه

فیرسله وکذلک البازی وکلاب أهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمین أن یأکلوا

صیدها.

52 (6) دعائم الاسلام 171 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال فی کلب

المجوسی لا یؤکل صیده إلا أن یأخذه المسلم فیقلده ویعلمه ویرسله فإن أرسله

المسلم جاز أکل ما أمسک وإن لم یکن علمه.

(مما علمتم من الجوارح مکلبین).

54 (2) فقه الرضا علیه السلام 297 المقنع 138 - فلا بأس بأکل ما قتله

(الکلب المعلم) إذا کنت (قد - المقنع) سمیت علیه.

55 (3) مستدرک 112 ج 16 - الشیخ الطوسی فی الخلاف عن عدی بن

حاتم عن النبی صلی الله علیه وآله قال قلت یا رسول الله إنی أرسلت کلبی

فقال إذا أرسلت کلبک وذکرت اسم الله فکل وإلا فلا تأکل الخبر.

56 (4) کافی 206 ج 6 - (محمد بن یحیی - معلق) عن تهذیب 25 ج 9 -

أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن موسی بن بکر عن زرارة عن أبی عبد الله

علیه السلام قال إذا أرسل (الرجل - کا - فقیه) کلبه ونسی أن یسمی فهو بمنزلة

من (قد - فقیه) ذبح ونسی أن یسمی وکذلک إذا رمی (بالسهم - کا - یب)

ونسی

أن یسمی.

57 (5) فقیه 202 ج 3 - عن موسی بن بکر مثله سندا ومتنا وزاد - وحل

ذلک فی خبر آخر إلی أن

یسمی حین یأکل.

58 (6) تهذیب 27 ج 9 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان

عن محمد الحلبی قال قال أبو عبد الله علیه السلام من أرسل کلبه ولم یسم فلا

یأکله قال وسألته عن الکلب یصطاد فیأکل من صیده أنأکل بقیته قال نعم.

استبصار 69 ج 4 - بهذا الاسناد قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الکلب

وذکر مثله.

59 (7) دعائم الاسلام 170 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

قال فی الصید من أرسل کلبا فلم یسم فلا یأکل یعنی ما قتل من الصید إذا ترک

التسمیة عمدا فإن نسی ذلک أو جهل فلیأکل.

60 (8) تهذیب 26 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن موسی

عن أحمد بن حمزة القمی عن محمد بن خالد عن ابن أبی عمیر عن زرارة عن

محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن القوم یخرجون جماعتهم

ص :14

إلی الصید فیکون الکلب لرجل منهم ویرسل صاحب الکلب کلبه ویسمی

غیره أیجزی ذلک قال لا یسمی إلا صاحبه الذی أرسله.

61 (9) وفیه - وعنه عن أحمد بن حمزة عن محسن بن أحمد عن یونس

عن أبی بصیر عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا یجزی أن یسمی إلا

الذی أرسل الکلب.

قال الفهد المعلم کالکلب ویؤکل ما أمسک، (وهذا علی الأصل الذی ذکرناه

فی الجوارح (1) ).

68 (7) کافی 207 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله علیه السلام إذا

أرسلت بازا أو صقرا أو عقابا فلا تأکل حتی تدرکه فتذکیه وإن قتل فلا تأکل.

69 (8) فقیه 205 ج 3 - روی أبو بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام أنه

قال إن أرسلت بازا أو صقرا أو عقابا فقتل فلا تأکل حتی تذکیه.

70 (9) کافی 208 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن

إبراهیم عن أبیه جمیعا عن تهذیب 32 ج 9 - استبصار 72 ج 4 - (الحسن - یب -

صا) ابن محبوب عن (علی - یب - صا) ابن رئاب عن أبی عبیدة الحذاء قال

قلت لأبی عبد الله علیه السلام ما تقول فی البازی والصقر والعقاب فقال إن

أدرکت ذکاته فکل منه وإن لم تدرک ذکاته فلا تأکل (منه - یب - العیاشی).

تفسیر العیاشی 294 ج 1 - عن أبی عبیدة عن أبی عبد الله علیه السلام فی حدیث

قال قلت فالصقر والعقاب والبازی قال (وذکر مثله).

71 (10) قرب الأسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر عن أبیه قال قال علی علیه السلام ما أخذ البازی والصقر فقتله فلا تأکل

منه إلا ما أدرکت ذکاته أنت.

72 (11) فقه الرضا علیه السلام 297 - ولا تأکل ما اصطدت (2) بباز أو

صقر أو فهد أو عقاب أو غیر ذلک إلا ما أدرکت ذکاته إلا الکلب المعلم فلا بأس

بأکل ما قتله إذا کنت (قد - المقنع) سمیت علیه المقنع 138 - (مثله).

73 (12) کافی 208 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار

عن ابن فضال تهذیب 33 ج 9 - استبصار 73 ج 4 - الحسین بن سعید عن (الحسن

ابن علی - یب - صا) ابن فضال عن المفضل بن صالح عن لیث المرادی قال

ص :16

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الصقور والبزاة وعن صیدها (1) فقال کل ما لم

یقتلن إذا أدرکت ذکاته وآخر الذکاة إذا کانت العین تطرف والرجل ترکض

والذنب یتحرک وقال (علیه السلام - کا) لیست الصقور والبزاة فی القرآن.

74 (13) تهذیب 31 ج 9 - استبصار 71 ج 4 - الحسین بن سعید عن عثمان

ابن عیسی عن سماعة قال سألته عن صید البزاة والصقور والطیر الذی یصید

فقال لیس هذا فی القرآن إلا أن تدرکه حیا فتذکیه وإن قتل فلا تأکل حتی تذکیه.

75 (14) تهذیب 31 ج 9 - استبصار 71 ج 4 - الحسین بن سعید عن القاسم

عن کافی 207 ج 6 - أبان عن أبی العباس عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سألته عن صید البازی والصقر فقال لا تأکل ما قتل البازی والصقر ولا تأکل

ما قتل سباع الطیر.

76 (15) کافی 208 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد

ابن محمد ابن أبی نصر تهذیب 32 ج 9 - استبصار 72 ج 4 - الحسین بن سعید

عن أحمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول کان أبی (علیه السلام - کا - یب) یفتی فی زمن بنی أمیة أن ما

قتل البازی والصقر فهو حلال وکان یتقیهم وأنا لا أتقیهم وهو حرام ما قتل.

77 (16) کافی 207 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار و

محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن صفوان بن یحیی تهذیب

32 ج 9 - استبصار 72 ج 4 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان عن

الحلبی قال قال أبو عبد الله علیه السلام کان أبی (علیه السلام - کا - یب) یفتی و

کان یتقی (2) ونحن نخاف فی صید البزاة والصقور وأما (3) الآن فإنا لا نخاف

ولا نحل (4) صیدها إلا أن تدرک ذکاته فإنه فی کتاب علی علیه السلام (5) إن

الله عز وجل یقول (6) (وما علمتم من الجوارح مکلبین) فی الکلاب (7) .

ص :17

78 (17) تهذیب 29 ج 9 - روی أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن

علی عن درست عن أبان بن عثمان عن عیسی بن عبد الله قال قال أبو عبد الله

علیه السلام کل من صید الکلب ما لم یغب عنک فإذا تغیب عنک فدعه فأما الباز

والصقر فلا تأکل من صیدهما ما لم تدرک ذکاته وإن أدرکت ذکاته فکل.

79 (18) قرب الإسناد 40 - عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد

عن جعفر بن محمد علیه السلام فی حدیث قال وکل (1) ما صاد البازی

والصقورة وغیرهما من الطیر لا تؤکل إلا ما ذکی منه.

80 (19) کافی 207 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن سلیمان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن رجل أرسل کلبه وصقره فقال أما الصقر فلا تأکل من صیده حتی تدرک ذکاته

وأما الکلب فکل منه إذا ذکرت اسم الله علیه أکل الکلب منه أم لم یأکل.

81 (20) کافی 207 ج 6 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن

الحسن بن علی عن أبان بن عثمان تهذیب 31 ج 9 - استبصار 71 ج 4 - الحسین بن

سعید عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل أرسل بازه (أو کلبه - کا) فأخذ صیدا

وأکل منه آکل من فضلهما (2) فقال (لا - کا) ما قتل البازی (3) فلا تأکل منه إلا

أن تذبحه.

82 (21) کافی 207 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی

تهذیب 31 ج 9 - استبصار 71 ج 4 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن

حریز عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام أنه کره صید البازی إلا ما

أدرکت (4) ذکاته.

83 (22) کافی 208 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن

ص :18

مرار عن یونس عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن صید

البازی إذا صاد وقتل وأکل منه آکل من فضله أم لا فقال أما ما أکلت الطیر فلا

تأکل إلا أن تذکیه.

84 (23) وفیه - أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدی عن محمد بن

الولید عن أبان عن الفضل بن عبد الملک قال لا تأکل مما قتلت سباع الطیر.

85 (24) تهذیب 31 ج 9 - استبصار 71 ج 4 - أحمد بن محمد بن عیسی

عن علی بن مهزیار قال کتب إلی أبی جعفر علیه السلام عبد الله بن خالد بن

نصر المدائنی أسألک جعلت فداک عن البازی إذا أمسک صیده وقد سمی علیه

فقتل الصید هل یحل أکله فکتب علیه السلام بخطه وخاتمه إذا سمیته أکلته و

قال علی بن مهزیار قرأته.

86 (25) تهذیب 32 ج 9 - استبصار 72 ج 4 - أحمد بن محمد بن عیسی

عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن علی بن النعمان عن أبی مریم الأنصاری

قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الصقورة والبزاة من الجوارح هی قال نعم

بمنزلة الکلاب.

87 (26) تهذیب 32 ج 9 - استبصار 72 ج 4 - عنه عن البرقی عن سعد بن

سعد عن زکریا بن آدم قال سألت الرضا علیه السلام عن صید البازی والصقر

یقتل صیده والرجل ینظر الیه قال کل منه وإن کان قد أکل منه أیضا شیئا قال

فرددت علیه ثلاث مرات کل ذلک یقول مثل هذا. قال الشیخ ره فالوجه فی

تأویل هذه الأخبار التقیة التی قدمناها لأن سلاطین الوقت کانوا یرون ذلک و

فقهاؤهم یفتون بجوازه فجاءت الاخبار وفقا لهم.

88 (27) دعائم الاسلام 169 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام فی حدیث ولم یرخصا فیما أکل منه الطیر وکان المهدی بالله یقول فیما

أمسک الطیر یؤکل منه ویقول الکلب ربما کلب ولیس فی قوله علیه السلام

هذا خلاف لما ذکرناه عن آبائه صلوات الله علیهم لأنهم لم یرخصوا فیما

ص :19

أمسک الکلب الکلب إنما رخصوا فیما أمسک المعلم السالم وأما ما ذکره مما

أمسک الطیر فهو من الجوارح التی أباح الله تعالی أکل ما أمسکت.

وتقدم فی روایة أبی عبیدة (4) من باب (2) إلی أن

الرجل إذا أرسل کلبه

المعلم وسمی فله أن یأکل مما أمسک المعلم قوله الفهد قال علیه السلام إذا

أدرکت ذکاته فکل وإلا فلا قلت ألیس الفهد بمنزلة الکلب فقال لی لیس شئ

مکلب الا الکلب.

وفی روایة الحضرمی (5) قوله سألت أبا عبد الله علیه السلام عن صید

البزاة والصقور والکلب والفهد فقال علیه السلام لا تأکل من صید شئ من

هذه الا ما ذکیتموه الا الکلب (وفی روایة الحضرمی (6) علی نقل القمی

نحوه وزاد) کل شئ من السباع تمسک الصید علی نفسها الا الکلاب المعلمة

فإنها تمسک علی صاحبها.

وفی روایة زرارة (8) قوله علیه السلام فأما خلاف الکلب مما یصید

الفهد والصقر وأشباه ذلک فلا تأکل من صیده الا ما أدرکت ذکاته لأن الله

عز وجل یقول مکلبین فما کان خلاف الکلب فلیس صیده مما یؤکل إلا أن

تدرک ذکاته. وفی روایة الحلبی (12) قوله علیه السلام أما ما قتله الطیر فلا

تأکله إلا أن تذکیه. وفی روایة دعائم الاسلام (15) قوله رخصا علیهما السلام فی

أکل ما أمسکه الکلب المعلم وان قتله وأکل منه ولم یرخصا فیما أکل منه الطیر.

وفی روایة مسعدة (16) قوله وکل ما صاد البازی والصقورة وغیرهما

من الطیر لا تؤکل الا ما ذکی منه. وفی روایة سماعة (25) قوله وسألته عن صید

الفهد وهو معلم للصید فقال علیه السلام إن أدرکته حیا فذکه وکله وإن قتله فلا

تأکل منه. وفی روایة أبی بصیر (28) قوله أن أصبت کلبا معلما أو فهدا بعد أن

تسمی فکل مما أمسک علیک قتل أو لم یقتل أکل أو لم یأکل.

ویأتی روایة أبی بصیر (8) من باب (3) تحریم ما أهل لغیر الله به من

أبواب الأطعمة قوله علیه السلام ولا تأکل من فریسة السبع.

ص :20

اسم الله عز وجل (علیه - کان - یب) ثم بقی (الصید - فقیه) لیلة أو لیلتین (ثم

وجده - فقیه) لم یأکل منه سبع و (قد - کا - یب) علم أن سلاحه (هو الذی - کا -

یب) قتله فیأکل (1) منه إن شاء فقیه 204 ج 3 - وقال من جرح (وذکر مثله).

93 (2) کافی 209 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 34 ج 9 - أحمد بن

محمد (ابن عیسی - تهذیب) عن ابن فضال عن ثعلبة بن میمون عن برید بن

معاویة العجلی عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال کل من الصید

ما قتل السیف والسهم والرمح وسئل عن صید صید فتوزعه (2) القوم قبل أن

یموت فقال لا بأس به.

94 (3) کافی 210 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار و

محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن صفوان تهذیب 33 ج 9 -

الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان عن (محمد - تهذیب) الحلبی

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الصید یضربه الرجل بالسیف أو یطعنه

بالرمح أو یرمیه بسهم فقتله (3) وقد سمی حین فعل ذلک فقال کل (4) لا بأس به

فقیه 203 ج 3 - وسأله محمد بن علی الحلبی عن الصید یضربه الرجل (وذکر مثله)

95 (4) دعائم الاسلام 171 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال إذا ضرب الرجل الصید بالسیف أو طعنه بالرمح أو رماه بالسهم فقتله

وقد سمی الله عز وجل حین فعل ذلک فلا بأس بأکله.

96 (5) قرب الإسناد 117 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته عن رجل لحق حمارا أو

ظبیا فضربه بالسیف فقطعه نصفین هل یحل أکله قال نعم إذا سمی.

97 (6) وفیه 118 - وعنه عن علی بن جعفر قال وسألته عن رجل لحق

(صیدا - الوسائل) حمارا أو ظبیا فضربه (5) بالسیف فصرعه (6) أیؤکل قال إذا

ص :22

أدرک ذکاته أکل (بعد الذکاة - خ) وإن مات قبل أن تغیب (1) عنه أکله. مستدرک

113 ج 16 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی علیهما السلام قال سألته

عن رجل یلحق حمارا (وذکر مثله) إلا أنه قال (ذکاه) بدل قول (أکل).

98 (7) فقه الرضا علیه السلام 297 - المقنع 139 - وإن (2) رمیت

(سهمک - المقنع) وسمیت وأدرکته وقد مات فکله إذا کان فی السهم زج حدید.

99 (8) کافی 213 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن تهذیب

36 ج 9 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن هشام بن سالم عن سلیمان

ابن خالد قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عما قتل الحجر والبندق (3) أیؤکل

منه قال لا.

100 (9) کافی 213 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی

عن حریز عن أبی عبد الله علیه السلام تهذیب 37 ح 9 - محمد بن یعقوب عن

کافی 213 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عما (4) قتل الحجر والبندق أیؤکل

منه قال لا. تهذیب 37 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 213 ج 6 - أبی علی

الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم

عن أحدهما علیهما السلام قال سألته (وذکر مثله).

101 (10) تهذیب 36 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 213 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن العلاء بن

رزین عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال سألته عن قتل الحجر

والبندق أیؤکل منه فقال لا.

102 (11) فقیه 204 ج 3 - روی حماد بن عثمان عن الحلبی وحماد بن

عیسی عن حریز عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عن قتل الحجر والبندق

أیؤکل (منه - خ) فقال لا.

ص :23

103 (12) قرب الإسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر بن محمد عن أبیه أن علیا علیه السلام کان یقول فی حدیث ولا تأکل

ما قتله الحجر والبندق والمعراض إلا ما ذکیت.

104 (13) تهذیب 36 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 214 ج 6 - أبی

علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن أحمد بن عمر عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یرمی بالبندق والحجر

فیقتل (أفیأکل منه - کا) قال لا تأکل (1) .

105 (14) دعائم الاسلام 172 ج 2 - عن أبی جعفر (2) محمد بن علی

علیهما السلام أنه قال ما قتل بالحجر والبنذق وأشباه ذلک لم یؤکل إلا أن

تدرک (3) ذکاته من قبل أن یموت.

106 (15) المقنع 139 - قال الصدوق ولا تأکل ما صید بالحجر والبندق.

107 (16) کافی 213 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 36 ج 9 - أحمد

ابن محمد عن محمد بن یحیی عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله علیه السلام

أنه کره الجلاهق (4) .

108 (17) کافی 212 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن تهذیب 35 ج 9 - (الحسن - یب) ابن محبوب

عن (علی - یب) ابن رئاب عن أبی عبیدة عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا

رمیت بالمعراض (5) فخرق فکل وإن لم یخرق واعترض فلا تأکل.

109 (18) کافی 212 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار

ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن صفوان بن یحیی تهذیب

33 ج 9 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن فقیه 203 ج 3 - ابن

ص :24

مسکان عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الصید یرمیه الرجل

(بسهم - کا - فقیه) فیصیبه معترضا فیقتله وقد (کان - کا) سمی (علیه - فقیه)

حین رمی (1) ولم تصبه الحدیدة فقال إن کان السهم الذی أصابه (به - فقیه) هو

(الذی - کا - یب) قتله فإذا (2) رآه فلیأکل (3) .

110 (19) کافی 213 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی

ابن الحکم عن أبی المغرا عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن

الصید یصیبه السهم معترضا ولم یصبه بحدیدة وقد سمی حین رمی قال یأکله

إذا أصابه وهو یراه.

وعن صید المعراض فقال إن لم یکن له نبل غیره و (کان قد - کافی) سمی

حین رمی فلیأکل منه وإن کان له نبل غیره فلا تهذیب 36 ج 9 - أحمد بن

محمد عن علی بن الحکم عن أبی المعزا عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه

السلام عن الصید یصیبه بحدیدة (وذکر مثله).

111 (20) تهذیب 35 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 212 ج 6 - علی

ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن فقیه 203 ج 3 - حماد عن الحلبی عن

أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عما صرع المعراض من الصید فقال إن لم یکن

له نبل غیر المعراض وذکر اسم الله عز وجل علیه فلیأکل ما (4) قتل (قلت - کا) و

إن کان له نبل غیره (قال - کا) لا (5) .

112 (21) تهذیب 35 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 212 ج 6 - محمد

ابن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن الحکم عن أبان عن زرارة و

إسماعیل الجعفی أنهما سألا أبا جعفر علیه السلام عما قتل المعراض قال لا بأس

إذا کان هو مرماتک أو صنعته لذلک.

113 (22) فقیه 203 ج 3 - سمع زرارة أبا جعفر علیه السلام یقول فیما

ص :25

قتل المعراض لا بأس به إذا کان إنما یصنع ذلک.

114 (23) فقیه 203 ج 3 - کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول إذا کان

ذلک (أی المعراض) سلاحه الذی یرمی به فلا بأس وفی خبر آخر إلی أن

کانت

تلک مرماته فلا بأس.

115 (24) وروی أنه إلی أن

خرق أکل وإن لم یخرق لم یؤکل.

116 (25) وقال علی علیه السلام فی رجل له نبال لیس فیها حدید وهی

عیدان کلها فیرمی بالعود فیصیب وسط الطیر معترضا فیقتله ویذکر اسم الله و

إن لم یخرج دم وهی نبالة معلومة فیأکل منه إذا ذکر اسم الله عز وجل.

117 (26) دعائم الاسلام 173 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما

السلام أنه کره ما قتل من الصید بالمعراض فهو مکروه إلا أن یکون له سهم

غیره والمعراض سهم لا ریش (1) فیه (له - ک) یرمی به فیمضی بالعرض.

118 (27) قرب الإسناد 39 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن

جعفر (بن محمد - الوسائل) علیهما السلام (فی حدیث) قال فی الذی یرمی

بالسیف والحجر والنشاب والمعراض لا یؤکل الا ما ذکی منه.

119 (28) تهذیب 77 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 255 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن أحمد ابن أبی عبد الله عن أبیه عن عبد الله بن الفضل النوفلی

عن أبیه عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام (2) قال قلت له ربما

رمیت بالمعراض فاقتل فقال إذا قطعه (3) جدلین (4) فارم بأصغرهما وکل

الأکبر وان اعتدلا فکلهما.

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر وابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن

محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام ما

أخذت الحبالة من صید فقطعت منه یدا أو رجلا فذروه فإنه میت وکلوا ما (1)

أدرکتم حیا وذکرتم اسم الله عز وجل علیه.

121 (2) کافی 214 ج 6 - (حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة

عن غیر واحد عن - معلق) أبان (بن عثمان) عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام

قال ما أخذت الحبائل (2) فقطعت منه شیئا فهو میت وما أدرکت من سائر

جسده فذکه ثم کل منه.

122 (3) تهذیب 37 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 214 ج 6 - الحسین

ابن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله تهذیب

37 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 214 ج 6 - حمید بن زیاد عن الحسن بن

محمد بن سماعة عن غیر واحد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی

عبد الله عن أبی عبد الله علیه السلام قال ما أخذت الحبالة فقطعت منه (شیئا -

کا - یب) فهو میت وما أدرکت من سائر جسده حیا فذکه ثم کل منه (اسقط فی

بعض نسخ تهذیب قوله (ثم کل منه). فقیه 202 ج 3 - عن أبان عن عبد الرحمن

ابن أبی عبد الله قال قال أبو عبد الله علیه السلام (وذکر مثله).

123 (4) کافی 214 ج 6 - أبان عن عبد الله بن سلیمان عن أبی عبد الله

علیه السلام قال ما أخذت الحبالة فانقطع منه شئ أو مات فهو میتة.

124 (5) دعائم الاسلام 173 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال ما أخذت

الحبالة فمات فیها فهو میتة وما أدرک حیا ذکی فأکل هو.

125 (1) کافی 211 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن تهذیب 34 ج 9 - (الحسن - یب) ابن محبوب عن هشام بن سالم عن سماعة

ابن مهران قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یرمی الصید وهو علی

الجبل فیخرقه السهم حتی یخرج من الجانب الآخر قال کله (قال - کا) فإن (1)

وقع فی ماء أو تدهده من الجبل (فمات - کا) فلا تأکله.

126 (2) تهذیب 38 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 215 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن سماعة عن

أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عن رجل رمی صیدا وهو علی جبل أو حائط

فیخرق فیه السهم فیموت فقال کل منه وإن وقع فی الماء من رمیتک فمات فلا

تأکل منه تهذیب 38 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 215 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه

السلام مثله کافی 215 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن بعض

أصحابنا عن هشام بن سالم عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

وتقدم فی باب (7) إلی أن

الصید إذا قتل بالسیف والرمح یحل أکله ما یمکن

أن یستدل به علی ذلک.

فیضربه بالسیف فیقطعه نصفین هل یحل أکله قال إذا سمی.

129 (3) تهذیب 77 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 255 ج 6 - محمد

ابن یحیی عن أحمد بن محمد عن یعقوب بن یزید و (1) یحیی بن المبارک عن

عبد الله بن جبلة (2) عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل ضرب

غزالا بسیفه حتی أبانه أیأکله قال نعم یأکل مما یلی الرأس ثم (3) یدع الذنب.

130 (4) تهذیب 77 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 255 ج 6 - محمد

ابن یحیی عن محمد بن أحمد (4) عن محمد بن عیسی عن النضر بن سوید عن

بعض أصحابنا رفعه فی الظبی وحمار الوحش یعترضان بالسیف فیقدان فقال

لا بأس (بأکلهما (5) - کا) ما لم یتحرک أحد النصفین فإن تحرک أحدهما لم یؤکل

الآخر لأنه میتة.

وتقدم فی روایة النوفلی (28) من باب (7) إلی أن

الصید إذا قتل بالسیف فلا

بأس بأکله قوله ربما رمیت بالمعراض فاقتل فقال علیه السلام إذا قطعه جدلین

فارم بأصغرهما وکل الأکبر وإن اعتدلا فکلهما. ولاحظ سائر أحادیث الباب

فإنها یناسب صدر الباب بالعموم والاطلاق.

ویأتی فی باب (12) حکم الصید الذی یرمی فیبتدره القوم فیقطعونه ما

یمکن إلی أن

یناسب الباب وکذا فی أحادیث باب (10) إلی أن

ما قطع من أعضاء الحیوان

الحی فهو میتة من أبواب الأطعمة.

أم سهمک.

141 (4) دعائم الاسلام 172 ج 2 - عن علی وأبی عبد الله صلوات الله

علیهما أنهما قالا فی الصید یضربه الصائد فیتحامل ویقع فی ماء أو فی نار أو

فی بئر أو یتردی من موضع عال فیموت قالا فلا یؤکل إلا أن تدرک ذکاته.

142 (5) فقه الرضا علیه السلام 297 - وإن رمیت وهو علی جبل فأصابه

سهمک ووقع فی الماء ومات (1) فکله إذا کان رأسه خارجا من الماء وإن کان

رأسه فی الماء فلا تأکله المقنع 139 - وإن رمیته فأصابه سهمک (وذکر مثله)

الا انه أسقط قوله وهو علی جبل.

وتقدم فی روایة سماعة (1) من باب (9) إلی أن

من رمی صیدا فخرقه السهم

فمات فلا بأس بأکله قوله علیه السلام فان وقع (الصید) فی ماء أو تدهدهه من

الجبل فمات فلا تأکله وفی روایة سماعة (2) قوله علیه السلام وإن وقع (الصید)

فی الماء من رمیتک فمات فلا تأکل منه.

قتلته فلیأکل (1)من ذلک (2) إذا کان قد سمی.

145 (3) کافی 210 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن عثمان بن عیسی تهذیب 34 ج 9 - الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی

عن سماعة قال سألته عن رجل رمی حمار وحش أو ظبیا فأصابه ثم کان فی

طلبه فوجده من الغد وسهمه فیه فقال إن علم أنه أصابه وإن سهمه هو الذی

قتله فلیأکل (منه - کا) وإلا فلا یأکل (منه - کا).

146 (4) تهذیب 34 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 211 ج 6 - أبی

علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن موسی بن بکر عن زرارة

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا رمیت فوجدته ولیس به أثر غیر السهم وتری

أنه لم یقتله غیر سهمک فکل غاب (3) عنک أو لم یغب عنک مستطرفات

السرائر 18 - فمن ذلک ما أورده موسی بن بکر الواسطی فی کتابه عن أبی عبد الله

علیه السلام قال إذا رمیت بسهمک فوجدته (وذکر نحوه).

147 (5) قرب الإسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن

جعفر بن محمد عن أبیه أن علیا علیه السلام کان یقول إذا رمیت صیدا

فتغیب (4) عنک فوجدت سهمک فیه فی موضع مقتل فکل.

148 (6) المقنع 139 - وإن وجدته من الغد وکان سهمک فیه فلا بأس

بأکله إذا علمت أن سهمک قتله. فقه الرضا علیه السلام 297 - مثله.

149 (7) دعائم الاسلام 172 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه

قال فی الرجل یرمی الصید فیتحامل (5) والسهم فیه أو الرمح أو یتحامل من شدة

الضرب (6) ثم یغیب عنه ثم یجده من غد میتا وفیه سهمه أو یکون ضربه أو

أصابه بسهم فی مقتل علم أنه مات من فعله لا من فعل غیره فحلال أکله.

ص :33

150 (8) کافی 210 ج 6 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی

ابن الحکم عن أبان بن عثمان تهذیب 33 ج 9 - الحسین بن سعید عن القاسم و

فضالة عن فقیه 203 ج 3 - أبان بن عثمان عن عیسی (ابن عبد الله - یب) القمی

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أرمی فیغیب عنی فأجد سهمی فیه فقال کل

ما لم یؤکل منه وإن (کان قد - کا) أکل منه فلا تأکل (منه - کا - یب).

151 (9) مستدرک 114 ج 16 - الشیخ الطوسی فی الخلاف عن عدی بن

حاتم عن رسول الله صلی الله علیه وآله فی حدیث قال قلت یا رسول الله إنا

نصید وإن أحدنا یرمی الصید فیغیب عنه اللیلتین والثلاث فیجده میتا وفیه سهمه

فقال صلی الله علیه وآله إذا وجدت فیه أثر سهمک ولم یکن فیه أثر سبع وعلمت

أن سهمک قتله فکله.

152 (10) دعائم الاسلام 172 ج 2 - وروینا عن رسول الله صلی الله علیه

وآله أنه قال ما أصمیت فکل وما أنمیت (1)فلا تأکل فالأصماء أن یصیب الرمیة

فتموت مکانها والأنماء أن یصیبها ثم تتواری عنه وقد أصابها ثم تموت (2) .

وتقدم فی روایة عیسی بن عبد الله (18) من باب (5) حکم ما یصیده غیر

الکلب قوله علیه السلام کل من صید الکلب ما لم یغب عنک فإذا تغیب عنک

فدعه وفی روایة علی بن جعفر (2) من باب (13) إلی أن

من رمی صیدا فأخطأ وأصاب

آخر حل أکله قوله سألته عن ظبی أو حمار وحش أو طیر صرعه رجل ثم رماه

بعد ما صرعه غیره قال کله ما لم یتغیب.

فی صید وجد فیه سهم وهو میت لا یدری من قتله قال لا تطعمه (1).

وتقدم فی الباب المتقدم ما یمکن أن یناسب ذلک فراجع.

محمد بن الحسن هذان الخبران وإن کان ظاهرهما ظاهرا الحظر فإنما صرفناهما

إلی ضرب من الکراهیة لما روی من أنه لا بأس بصید اللیل فجمعنا بینها بهذا

التأویل لئلا تتناقض الأخبار.

157 (3) عوالی اللئالی 118 ج 1 - فی الحدیث عن النبی صلی الله

علیه وآله أنه قال أمکنوا الطیور من أوکارها.

158 (4) دعائم الاسلام 168 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد صلوات الله

علیهما أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال الطیر فی وکره آمن فی أمان الله (1)

فإذا طار فصیدوه (2) إن شئتم.

159 (5) الجعفریات 75 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله إن الله تعالی أخذ المیثاق علی الآدمیین (3) ألا یأخذوا

فراخ الطیر الطورانیة (4) من وکورها حتی تنهض.

160 (6) المقنع 142 - الهدایة 79 - ولا یجوز أخذ الفراخ من أوکارها

فی جبل أو بئر أو أجمة حتی تنهض.

161 (7) تهذیب 14 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 215 ج 6 - محمد

ابن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال

سألت الرضا علیه السلام عن طروق الطیر باللیل فی وکرها فقال لا بأس بذلک

تهذیب 14 ج 9 - وروی أحمد بن محمد بن علی عن علی بن أحمد بن أشیم عن

صفوان بن یحیی عن أبی الحسن علیه السلام (مثله).

162 (8) تهذیب 14 ج 9 - الصفار عن محمد بن عیسی بن عبید عن

یونس بن عبد الرحمن عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال قلت له جعلت فداک

ما تقول فی صید الطیر فی أوکارها والوحش فی أوطانها لیلا فان الناس یکرهون

ذلک فقال لا بأس بذلک.

ص :36

163 (9) تهذیب 15 ج 9 - وعنه عن الحسن بن موسی الخشاب عن غیاث

عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبیه علیه السلام أن علیا علیه السلام کان یقول

لا بأس بصید الطیر إذا ملک جناحیه.

164 (10) تهذیب 20 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن علی بن محمد

عن القاسم بن محمد عن سلیمان المنقری عن عبد الرحمن بن المهدی عن

المبارک عن الأفلح قال سألت علی بن الحسین علیه السلام عن العصفور یفرخ

فی الدار هل تؤخذ فراخه فقال لا إلی أن

الفرخ فی وکرها فی ذمة الله ما لم تطر ولو أن

رجلا رمی صیدا فی وکره فأصاب الطیر والفراخ جمیعا فإنه یأکل الطیر

ولا یأکل الفراخ وذلک أن الفرخ لیس بصید ما لم یطر وانما تؤخذ بالید وانما

یکون صیدا إذا طار.

وتقدم ما یدل علی ذلک بالعموم والاطلاق.

قبل أن نطمس وجوها فنردها علی أدبارها أو نلعنهم کما لعنا أصحاب السبت

وکان امر الله مفعولا (47) ورفعنا فوقهم الطور بمیثاقهم وقلنا لهم ادخلوا

الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا فی السبت واخذنا منهم میثاقا غلیظا (154)

المائدة (5) أحل لکم صید البحر وطعامه متاعا لکم وللسیارة وحرم

علیکم صید البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذی الیه تحشرون (96).

166 (1) تهذیب 8 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 216 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه

السلام قال سألته عن صید الحیتان وإن لم یسم (علیه - کا) فقال لا بأس به.

167 (2) تهذیب 9 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 216 ج 6 - علی (بن

إبراهیم - کا) عن أبیه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زید

الشحام عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عن صید الحیتان وإن لم یسم علیه

فقال لا بأس به إن کان حیا أن یأخذه (1) .

168 (3) تهذیب 9 ج 9 - الحسین بن سعید عن فضالة عن العلاء عن

محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام بمثل ذلک قال وسألته عن صید

السمک ولا یسمی قال لا بأس.

169 (4) الاحتجاج 58 ج 1 - عن ابن عباس عن النبی صلی الله علیه وآله

فی خبر طویل أنه قال لجماعة من الیهود فی حدیث جواز نسخ الشرائع إن

موسی جاء بتحریم صید الحیتان یوم السبت حتی أن الله تعالی قال لمن اعتدی

منهم فی صیدها یوم السبت (کونوا قردة خاسئین) فکانوا، ولقد جئت بتحلیل

صیدها حتی صار صیدها حلالا، قال الله تعالی (أحل لکم صید البحر وطعامه

متاعا لکم).

170 (5) کافی 217 ج 6 - (محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی

ص :38

ابن الحکم - معلق) عن أبان تهذیب 10 ج 9 - الحسین بن سعید عن فضالة عن

أبان عن عیسی بن عبد الله قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن صید المجوسی (1)

قال لا بأس به إذا أعطوکه حیا والسمک أیضا وإلا فلا تجز شهادتهم إلا أن

تشهده أنت.

171 (6) دعائم الاسلام 173 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه نهی عن أکل ما اصطاد المجوس من الحوت والجراد لأنه لا یؤکل منه إلا

ما أخذ (منه - خ) حیا.

ولاحظ باب (18) حکم ذبائح أهل الکتاب فان فیه ما یناسب ذلک.

ویأتی فی باب (28) إلی أن

ذکوة السمک اخراجه من الماء من أبواب الذبائح

وباب (29) إلی أن

السمکة إذا وثبت من الماء وماتت خارج الماء فلا یحل أکله و

باب (32) إباحة صید المجوس ما یناسب ذلک.

عرف صاحبه رده علیه وإن لم یکن یعرفه وملک جناحیه فهو له وإن جاءک

طالب لا تتهمه رده علیه.

174 (3) تهذیب 61 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 222 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن أحمد ابن أبی عبد الله عن ابن فضال عن محمد بن الفضیل قال

سألت أبا الحسن علیه السلام عن صید الحمام یسوی (1) نصف درهم أو درهما

فقال إذا عرفت صاحبه فرده (2) علیه وإن لم تعرف صاحبه وکان مستوی

الجناحین یطیر (بهما - کا) فهو لک.

175 (4) فقیه 205 ج 3 - وقال أبو عبد الله فی حدیث والطیر إذا ملک

جناحیه فهو لمن أخذه إلا أن تعرف صاحبه فترده علیه (2) المقنع 142 - والطیر

إذا ملک (وذکر مثله) فقه الرضا علیه السلام 295 - اعلم أن الطیر إذا ملک وذکر مثله

176 (5) تهذیب 61 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 223 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن أحمد ابن أبی عبد الله عن ابن فضال عن ابن بکیر عمن رواه (3)

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا ملک الطائر (4) جناحه فهو لمن أخذه.

177 (6) السرائر 476 - ومن ذلک ما استطرفناه من کتاب جمیل بن دراج،

جمیل عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل صاد حماما أهلیا قال إذا

ملک جناحه فهو لمن أخذه.

178 (7) وفیه 477 - ومن ذلک ما استطرفناه من جامع البزنطی صاحب

الرضا علیه آلاف التحیة والثناء، إسحاق بن عمار قال قلت لأبی عبد الله علیه

السلام الطیر یقع فی الدار فنصیده وحولنا لبعضهم حمام فقال إذا ملک جناحه

فهو لمن أخذه قال قلت فیقع علینا فنأخذه وقد نعرف لمن هو قال إذا عرفته

فرده علی صاحبه.

179 (8) الجعفریات 170 - بأسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام

قال الطیر إذا ملک ثم طار فأخذه (فأخذ - ظ ک) فهو حلال لمن أخذه وبأسناده

ص :40

أن موسی علیه السلام قال عنی (1) الطیور البریة ونحوها لأن أصلها مباح.

180 (9) دعائم الاسلام 168 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال الطیر

إذا ملک ثم طار ثم أخذ فهو حلال لمن أخذه قال جعفر بن محمد علیهما السلام

یعنی البزاة ونحوها لأن أکلها مباح.

181 (10) تهذیب 61 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 223 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن أحمد ابن أبی عبد الله عن ابن فضال عن عبید بن حفص بن

قرط عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله (جعفر بن محمد - یب) علیه السلام

قال قلت له جعلت فداک الطیر یقع علی الدار فیؤخذ أحلال (هو - کا) أم حرام

لمن أخذه فقال یا إسماعیل عاف أم (2) غیر عاف (قال - کا) قلت جعلت فداک

وما العافی (3) قال المستوی جناحاه المالک جناحیه یذهب حیث شاء (قال -

کا) هو لمن أخذه حلال.

82 (11) تهذیب 61 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 223 ج 6 - علی

ابن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قال أمیر المؤمنین علیه السلام إن الطیر إذا ملک جناحیه فهو صید وهو حلال

لمن أخذه.

وتقدم فی روایة إسحاق (9) من باب (18) حکم صید الطیر فی أوکارها

والوحش فی أوطانها لیلا قوله علیه السلام لا بأس بصید الطیر إذا ملک جناحیه

ولاحظ الباب التالی.

شجرة فجاء رجل (آخر - کا) فأخذه فقال أمیر المؤمنین علیه السلام للعین ما رأت

وللید ما أخذت فقیه 65 ج 3 - روی السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی علیه السلام انه سئل عن رجل أبصر طیرا فتبعه وذکر مثله.

184 (2) الجعفریات 170 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

جده علی بن الحسین عن أبیه عن علی بن أبی طالب علیه السلام انه سئل عن

رجل رأی طیرا فتبعه حتی وقع علی شجرة فجاء رجل آخر فأخذه قال الطیر

لمن أخذه.

185 (3) دعائم الاسلام 168 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال الصید

لمن سبق إلی أخذه.

السلام حتی أخذه من یده ثم دحا به الأرض فقال (1) علیه السلام أعالمکم أمرکم

بهذا أم فقیهکم أخبرنی أبی عن جدی إلی أن

رسول الله صلی الله علیه وآله نهی عن

قتل الستة منها الخطاف وقال إن دورانه فی السماء أسفا لما فعل بأهل بیت

محمد صلی الله علیه وآله وتسبیحه قراءة الحمد لله رب العالمین الا ترونه یقول

ولا الضالین.

189 (4) تهذیب 20 ج 9 - استبصار 66 ج 4 - محمد بن أحمد بن یحیی

عن إبراهیم بن إسحاق عن علی بن محمد عن الحسن بن داود الرقی قال بینا

وذکر مثله إلی قوله عن قتل الستة (ثم قال) النحلة (2) والنملة والضفدع (3)

والصرد (4) والهدهد (5) والخطاف.

190 (5) الخصال 326 ج 1 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا أحمد

ابن إدریس عن محمد بن أحمد عن إبراهیم بن إسحاق عن الحسین بن زیاد عن

داود بن کثیر الرقی قال بینما (وذکر نحو ما فی - یب ثم زاد) فاما النحلة فإنها

تأکل طیبا وتضع طیبا وهی التی أوحی الله عز وجل إلیها، لیست من الجن

ولا من الانس وأما النملة فإنهم قحطوا علی عهد سلیمان بن داود علیهما السلام

فخرجوا یستسقون فإذا هم بنملة قائمة علی رجلیها مادة یدها إلی السماء وهی

تقول الله انا خلق من خلقک لا غنی بنا عن فضلک فارزقنا من عندک ولا تؤاخذنا

بذنوب سفهاء ولد آدم فقال لهم سلیمان ارجعوا إلی منازلکم فان الله تبارک و

تعالی قد سقاکم بدعاء غیرکم وأما الضفدع فإنه لما أضرمت النار علی إبراهیم

شکت هوام الأرض إلی الله عز وجل واستأذنته أن تصب علیها الماء فلم یأذن

الله عز وجل لشئ منها الا الضفدع فاحترق منه الثلثان وبقی منه الثلث وأما

ص :43

الهدهد فإنه کان دلیل سلیمان علیه السلام إلی ملک بلقیس وأما الصرد فإنه کان

دلیل آدم علیه السلام من بلاد سراندیب إلی بلاد جدة شهرا وأما الخطاف فإن

دورانه فی السماء (وذکر مثل ما فی - کا).

191 (6) علل الشرائع 593 - عیون الاخبار 240 - حدثنا أبو الحسن محمد

ابن عمر (1) بن علی بن عبد الله البصری (بایلاق - العیون) قال حدثنا أبو عبد الله

محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن

أحمد بن عامر الطائی (قال حدثنا أبی - العیون) قال حدثنا علی بن موسی

الرضا علیه السلام قال حدثنا أبی موسی بن جعفر قال حدثنا أبی جعفر بن

محمد قال حدثنا أبی محمد بن علی قال حدثنا أبی علی بن الحسین قال حدثنا

أبی الحسین بن علی علیهم السلام قال کان علی بن أبی طالب علیه السلام

بالکوفة فی الجامع إذ قام الیه رجل من أهل الشام فقال یا أمیر المؤمنین انی

أسألک عن أشیاء (إلی أن قال) سأله کم حج آدم من حجة فقال (له - العلل)

سبعین (2) حجة ماشیا علی قدمیه وأول حجة حجها کان معه الصرد یدله علی

مواضع الماء وخرج معه من الجنة وقد نهی عن أکل الصرد والخطاف وسأله

ما باله لا یمشی قال لأنه ناح علی بیت المقدس وطاف حوله أربعین عاما یبکی

علیه ولم یزل یبکی مع آدم علیه السلام فمن هناک سکن البیوت ومعه تسع

آیات من کتاب الله تعالی مما کان آدم یقرئها فی الجنة الخ.

192 (7) مستدرک 120 ج 16 - القطب الراوندی فی لب اللباب وروی

ان الخطاطیف تقرء عشر آیات من کتاب الله ولما أمر الله بالزراعة قال

الخطاف انی لا آکل مما یزرعون فألقی الله بینه وبین ولد آدم العداوة وروی

لا تقتلوا الخطاطیف فإنهن یبتن علی بیت المقدس حتی کسر.

193 (8) مستدرک 182 ج 16 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن

أنس بن مالک قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا تقتلوا الهدهد فإنه کان

ص :44

دلیل سلیمان علی الماء وکان یعرف قرب الماء وبعده.

194 (9) تهذیب 19 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 224 ج 6 - عدة

من أصحابنا عن أحمد بن (محمد ابن - کا) أبی عبد الله عن یعقوب بن یزید عن

علی بن جعفر قال سألت أخی موسی علیه السلام عن الهدهد وقتله وذبحه

فقال لا یؤذی ولا یذبح فنعم الطیر هو.

195 (10) وسائل الشیعة 391 ج 8 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته عن قتل الهدهد فقال لا تؤذه

ولا تذبحه فنعم الطیر هو. قرب الأسناد 121 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام فی حدیث نحوه.

196 (11) کافی 224 ج 6 - تهذیب 19 ج 9 - أحمد بن (محمد ابن - کا)

أبی عبد الله عن علی بن محمد عن أبی أیوب المدینی (1) عن سلیمان الجعفری

عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال نهی رسول الله صلی الله علیه وآله عن

قتل الهدهد والصرد والصوام (2) والنحلة.

197 (12) عیون الأخبار 277 ج 1 - الخصال 297 - حدثنا أبی رضی

الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن علی بن

محمد القاشانی (3) عن أبی أیوب المدینی عن سلیمان بن جعفر الجعفری عن

الرضا عن آبائه عن علی علیه السلام إلی أن

رسول الله صلی الله علیه وآله نهی عن

قتل خمسة الصرد والصوام والهدهد والنحلة (4) والنملة والضفدع وأمر بقتل

خمسة الغراب والحدأة (5) والحیة والعقرب والکلب العقور.

198 (13) مستدرک 121 ج 16 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن

النبی صلی الله علیه وآله أنه قال لا تقتلوا الهدهد لرسالة سلیمان ولا الضفدع

لأنه کان یطفئ نار إبراهیم ولا النمل لأنه کان منذرا من النمل ولا النحل لأنه فیه

ص :45

الشفاء ولا الصرد لأنه کان دلیلا علی بناء الکعبة.

199 (14) عوالی اللئالی 178 ج 1 - فی الحدیث انه صلی الله علیه

وآله نهی عن قتل أربعة من النملة والنحلة والهدهد والصرد

مستدرک 181 ج 16 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن ابن عباس أنه قال

نهی رسول الله صلی الله علیه وآله وذکر نحوه.

200 (15) کافی 224 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ابن

أبی عبد الله البرقی عن علی بن محمد بن سلیمان عن أبی أیوب المدینی عن

سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال فی کل جناح

هدهد مکتوب بالسریانیة آل محمد خیر البریة.

201 (16) بصائر الدرجات 34 - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسین بن

سعید عن البرقی عن النضر بن سوید عن یحیی الحلبی عن ابن مسکان عن عبد الله

ابن فرقد قال خرجنا مع أبی عبد الله علیه السلام متوجهین إلی مکة حتی إذا کنا

بسرف استقبله غراب ینعق فی وجهه فقال مت جوعا ما تعلم شیئا الا ونحن

نعلمه الا أنا أعلم بالله منک فقلنا هل کان فی وجهه شئ قال نعم سقطت ناقة

بعرفات بحار الأنوار 261 ج 64 - دلائل الطبری عن علی بن هبة الله عن الصدوق

عن أبیه عن سعید بن عبد الله عن البرقی عن النضر مثله.

202 (17) عوالی اللئالی 36 ج 1 - روی عنه صلی الله علیه وآله قال

خمس فواسق تقتل فی الحل والحرم الغراب والحداءة والکلب والحیة والفأرة.

203 (18) وسائل 391 ج 8 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن قتل النملة أیصلح قال لا تقتلها الا

ان تؤذیک. قرب الإسناد 121 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر عن

أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام فی حدیث مثله.

وتقدم فی باب (35) حکم إیذاء الخطاطیف وقتلهن فی الحرم من أبواب

بدؤ المشاعر ما یناسب الباب. وفی روایة التمیمی (1) من باب (34) ما ورد من

ص :46

الاستیصاء بالصنینات من أبواب أحکام الدواب قوله صلی الله علیه وآله

استوصوا بالصنینات خیرا الخ.

ولاحظ باب (39) جواز قتل الکلب العقور والهراش وباب (42) جواز

قتل الحیات والنمل والذر وسائر المؤذیات.

الحاجة وتناله (1) القنبرة منه خاصة من الطیر. أمالی ابن الطوسی 299 ج 2 -

بالاسناد المتقدم فی الباب قال کان علی بن الحسین وذکر مثله.

207 (4) مستدرک 124 ج 16 - الحافظ البرسی فی مشارق الأنوار عن

محمد بن مسلم قال خرجت مع أبی جعفر علیه السلام فإذا نحن بقاع مجدب (2)

یتوقد حرا وهناک عصافیر فتطایرن ودرن حول بغلته فزجرها وقال لا ولا کرامة

قال ثم صار إلی مقصده فلما رجعنا من الغد وعدنا إلی القاع فإذا العصافیر قد

طارت ودارت حول بغلته ورفرفت فسمعته یقول اشربی وأروی فنظرت وإذا

فی القاع ضحضاح (3) من الماء فقلت یا سیدی بالأمس منعتها والیوم سقیتها

فقال اعلم أن الیوم خالطها القنابر فسقیتها ولولا القنابر لما سقیتها فقلت یا سیدی

وما الفرق بین القنابر والعصافیر فقال ویحک اما العصافیر (4) فإنهم موالی زفر

لأنهم منه وأما القنابر فإنهم من موالینا أهل البیت وانهم یقولون فی صفیرهم

بورکتم أهل البیت وبورکت شیعتکم ولعن الله أعدائکم. الخبر.

208 (5) کافی 225 ج 6 - محمد بن الحسن وعلی بن إبراهیم الهاشمی

عن بعض أصحابنا عن سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن الرضا علیه

السلام قال قال علی بن الحسین علیهما السلام القنزعة التی علی رأس القنبرة

من مسحة سلیمان بن داود وذلک أن الذکر أراد أن یسفد أنثاه فامتنعت علیه

فقال لها لا تمتنعی فما أرید الا إلی أن

یخرج الله عز وجل منی نسمة تذکر به فأجابته

إلی ما طلب فلما أرادت إلی أن

تبیض قال لها أین تریدین إلی أن

تبیضی فقالت له

لا أدری أنحیه عن الطریق قال لها انی خائف إلی أن

یمر بک مار الطریق ولکنی أری

لک إلی أن

تبیضی قرب الطریق فمن یراک قربه توهم انک تعرضین للقط الحب من

ص :48

الطریق فأجابته إلی ذلک وباضت وحضنت حتی أشرفت علی النقاب (1) فبینا هما

کذلک إذ طلع سلیمان بن داود علیهما السلام فی جنوده والطیر تظله فقالت له

هذا سلیمان قد طلع علینا فی جنوده ولا آمن إلی أن

یحطمنا ویحطم بیضنا فقال لها

إن سلیمان علیه السلام لرجل رحیم بنا فهل عندک شئ هیئته لفراخک إذا نقبن

قالت نعم جرادة خبأتها (2) منک أتنظر بها فراخی إذا نقبن (3) فهل عند أنت شئ

قال نعم عندی تمرة خبأتها منک لفراخی (4) قالت فخذ أنت تمرتک وآخذ انا

جرادتی ونعرض لسلیمان علیه السلام فنهدیهما له فإنه رجل یحب الهدیة فأخذ

التمرة فی منقاره وأخذت هی الجرادة فی رجلیها ثم تعرضا لسلیمان علیه السلام

فلما رآهما وهو علی عرشه بسط یدیه لهما فأقبلا فوقع الذکر علی الیمین و

وقعت الأنثی علی الیسار وسألهما عن حالهما فأخبراه فقبل هدیتهما وجنب

جنده عنهما وعن بیضهما ومسح علی رأسهما ودعا لهما بالبرکة فحدثت

القنزعة علی رأسهما من مسحة سلیمان علیه السلام.

ولا یصاد من الطیر الا ما ضیع تسبیحه.

وتقدم فی روایة إسحاق (3) من باب (2) تحصین الأموال بالزکاة من

أبواب فضلها وفرضها قوله علیه السلام ولیس یصاد من الطیر الا ما ضیع تسبیحه.

أبا عبد الله علیه السلام عن ذبیحة ذبحت لغیر القبلة فقال کل (و - کا) لا بأس

بذلک ما لم یتعمد (ه - کا) قال وسئلته عن رجل ذبح ولم یسم فقال إن کان ناسیا

فلیسم حین یذکر ویقول بسم علی أوله وعلی آخره فقیه 211 ج 3 - سأل

محمد بن مسلم أبا عبد الله علیه السلام عن ذبیحة وذکر مثله.

214 (4) بحار الأنوار 265 ج 10 - ما وصل الینا من اخبار علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته عن الرجل یذبح علی غیر

قبلة قال لا بأس إذا لم یتعمد وإن ذبح ولم یسم فلا بأس أن یسمی إذا ذکر بسم الله

علی اوله وآخره ثم یأکل.

215 (5) دعائم الاسلام 174 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی وعن

أبی عبد الله علیهما السلام انهما قالا فیمن ذبح لغیر القبلة إن کان أخطأ أو نسی أو

جهل فلا شئ علیه وتؤکل ذبیحته وإن کان تعمد ذلک فقد أساء ولا یجب أن

تؤکل ذبیحته تلک إذا تعمد خلاف السنة.

216 (6) دعائم الاسلام 179 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام انه

سئل عن شاة تذبح قائمة قال لا ینبغی ذلک السنة أن تضجع (1) وتستقبل بها القبلة.

وتقدم فی روایة علی بن جعفر (23) من باب (5) ما یجزی من الهدی

والأضحیة من أبواب الهدی قوله علیه السلام واشتره سلیم الأذنین والعینین

واستقبل القبلة وقل حین ترید أن تذبح وجهت وجهی الخ. وفی روایة الحلبی (1)

من باب (33) إلی أن

الهدی والأضحیة لا یذبح ولا ینحر الا بید المسلم قوله علیه

السلام فان کانت امرأة فلتذبح لنفسها وتستقبل القبلة.

وفی روایة ابن أبی عمیر (2) من باب (34) کیفیة نحر الهدی وذبح

الأضحیة قوله علیه السلام إذا اشتریت هدیک فاستقبل به القبلة وانحره. وفی

الرضوی (12) قوله فانحرها وهی قائمة مستقبل القبلة، وفی أحادیث باب (52)

ما رفع عن أمة النبی صلی الله علیه وآله من أبواب جهاد النفس ما یدل علی أن

ص :51

الجهل والنسیان مرفوعان.

ویأتی فی روایة الدعائم (5) من باب (5) کیفیة الذبح والنحر من أبواب

الذبائح قوله علیه السلام إذا أردت أن تذبح ذبیحة فلا تعذب البهیمة أحد

الشفرة (1) واستقبل القبلة وفی روایة الدعائم (7) قوله علیه السلام السنة ان

تضجع وتستقبل بها القبلة وفی روایة الدعائم (8) قوله کیف ینحر قال علیه

السلام یقام قائما حیال القبلة فتعقل (2) یده الخ. وفی روایة ابن مسلم (2) من

باب (6) انه لا یحل الذبح من غیر المذبح قوله علیه السلام استقبل بذبیحتک

القبلة وفی المقنع مثله.

زید قال قلت لأبی جعفر علیه السلام حدثنی حدیثا وامله علی حتی اکتبه فقال

أین حفظکم یا أهل الکوفة (قال - صا - یب) قلت حتی لا یرده علی أحد ما تقول

فی مجوسی قال بسم الله ثم ذبح (1) فقال کل فقلت مسلم ذبح ولم یسم فقال

لا تأکله (2) إلی أن

الله تعالی (فکلوا مما ذکر اسم الله علیه، ولا تأکلوا مما لم یذکر

اسم الله علیه).

218 (2) فقیه 211 ج 3 - روی محمد الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال من لم یسم إذا ذبح فلا تأکله.

219 (3) دعائم الاسلام 174 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال إذا ذبح

أحدکم فلیقل بسم الله والله أکبر قال أبو جعفر یجزیه أن یذکر الله وما ذکر الله به

من تسبیح أو تهلیل فهو مجز عنه وإن ترک التسمیة متعمدا لم تؤکل ذبیحته فان

جهل ذلک أو نسی سمی إذا ذکر وأکل.

220 (4) کافی 233 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

تهذیب 60 ج 9 - الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم

قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الرجل یذبح ولا یسمی قال إن کان ناسیا فلا

بأس (علیه - یب) إذا کان مسلما وکان یحسن أن یذبح ولا ینخع ولا یقطع الرقبة

بعد ما یذبح.

221 (5) دعائم الاسلام 178 ج 2 - عن جعفر علیه السلام انه رخص فی

ذبیحة الأخرس إذا عقل التسمیة وأشار بها.

222 (6) کافی 234 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

تهذیب 59 ج 9 - الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم

قال سألته عن رجل ذبح فسبح أو کبر أو هلل أو حمد الله عز وجل قال هذا کله

من أسماء الله تعالی ولا بأس به فقیه 211 ج 3 - سأل محمد بن مسلم أبا جعفر

علیه السلام عن رجل ذبح وذکر مثله.

ص :53

223 (7) تفسیر العیاشی 375 ج 1 - عن محمد بن مسلم قال سألته عن

الرجل یذبح الذبیحة فیهلل أو یسبح أو یحمد أو یکبر قال هذا کله من أسماء الله.

وتقدم فی روایة ابن شاذان (58) من باب (32) فضل الصلوات علی

محمد وآله من أبواب الذکر قوله علیه السلام والصلوات علی النبی صلی الله

علیه وآله واجبة فی کل موطن وعند العطاس وذبائح وفی روایة الأعمش (59)

مثله. وفی روایة الفضیل (22) من باب (68) ما ورد فی تحمید العاطس من

أبواب العشرة قوله إلی أن

الناس یکرهون الصلاة علی محمد وآله فی ثلث مواطن

عند العطسة وعند الذبیحة وعند الجماع فقال أبو جعفر علیه السلام ما لهم

ویلهم نافقوا لعنهم الله.

وفی أحادیث باب (34) کیفیة نحر الهدی وذبح الأضحیة من أبواب

الهدی وباب (2) إلی أن

الرجل إذا أرسل کلبه المعلم وسمی فله أن یأکل مما

أمسک من أبواب الصید وباب (4) إلی أن

الکلب إذا لم یرسله أحد أو لم یسم من

أرسله فلا یحل صیده ما یدل علی ذلک وفی روایة محمد بن مسلم (1) من الباب

المتقدم قوله علیه السلام لا تأکل من ذبیحة ما لم یذکر اسم الله عز وجل علیها الخ

وفی روایة الحلبی (2) قوله سئل عن الرجل یذبح فینسی إلی أن

یسمی أتؤکل

ذبیحته فقال نعم إذا کان لا یتهم الخ وفی روایة ابن مسلم (3) قوله سألته عن

رجل ذبح ولم یسم فقال إن کان ناسیا فلیسم حین یذکر.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (2) من باب (8) إلی أن

من قطع رأس الذبیحة غیر

متعمد من أبواب الذبائح لم یحرم أکلها قوله مسلم ذبح شاة وسمی فسبقه

السکین فأبان الرأس فقال علیه السلام إلی أن

خرج الدم فکل. وفی باب (9) إلی أن

الثور

أو البعیر إذا تعاصی وابتدره الناس فقتلوه فلا بأس بأکله ما یدل علی بعض

المقصود فراجع.

وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (15) إلی أن

الصبی إذا قوی علی الذبح

أکلت ذبیحته قوله علیه السلام إلی أن

کن نساء لیس معهن رجل فلتذبح أعقلهن و

ص :54

لتذکر اسم الله علیه. وفی روایة مسعدة (4) قوله علیه السلام إذا قوی (الغلام)

علی الذبح وکان یحسن إلی أن

یذبح وذکر اسم الله علیها فکل وفی روایة أبی

بصیر (6) قوله المرأة تذبح إذا لم یکن رجل وتذکر اسم الله قال علیه السلام

حسن لا بأس به. وفی روایة سلیمان (9) قوله علیه السلام إذا کانت المرأة مسلمة

وذکرت اسم الله تعالی علی ذبیحتها حلت ذبیحتها.

وفی روایة ابن سنان (10) قوله علیه السلام إذا کان الرجل مسلما فنسی

ان یسمی فلا بأس بأکله إذا لم تتهمه. وفی روایة ابن قیس (1) من باب (17)

إباحة ذبائح أقسام المسلمین قوله علیه السلام من دان بکلمة الاسلام وصام و

صلی لکم حلال إذا ذکر اسم الله علیه وفی روایة حمران (5) قوله علیه السلام

لا تأکل ذبیحة الناصب الا إلی أن

تسمعه یسمی.

وفی أحادیث باب (18) حکم ذبائح أهل الکتاب ما یدل علی لزوم

التسمیة عند الذبح فراجع. وفی روایة الدعائم (4) من باب (19) جواز شراء

الذبائح واللحم من سوق المسلمین قوله وانهم یجعلون فیه الأنفحة من المیتة

ومما لا یذکر اسم الله علیه قال علیه السلام إذا علم ذلک لم یؤکل.

ولاحظ باب (29) إباحة صید المجوس والکفار فان فیه ما یدل علی ذلک

وما یدل علی حکم الباب أکثر من ذلک انما ترکناه اختصارا.

فقال لا ذکاة الا بحدیدة.

225 (2) دعائم الاسلام 177 ج 2 - عن علی علیه السلام وأبی جعفر علیه

السلام وأبی عبد الله علیه السلام انهم قالوا لا ذکاة الا بحدیدة.

226 (3) تهذیب 51 ج 9 - استبصار 79 ج 4 - محمد بن یعقوب عن

کافی 227 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن

عیسی عن سماعة (بن مهران - کا) قال سألته عن الذکاة فقال لا یذکی الا بحدیدة

نهی عن ذلک أمیر المؤمنین علیه السلام.

227 (4) دعائم الاسلام 176 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

انه نهی عن الذبح بغیر الحدید.

228 (5) کافی 227 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 51 ج 9 -

استبصار 79 ج 4 - أحمد بن محمد (بن عیسی - یب - صا) عن علی بن الحکم عن

سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

لا یؤکل ما لم یذبح بحدیدة (1) .

229 (6) تهذیب 51 ج 9 - استبصار 80 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کافی

227 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن

أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الذبیحة بالعود (2) والحجر والقصبة قال

فقال علی (بن أبی طالب - کا) علیه السلام لا یصلح الذبح الا بحدیدة (3) .

230 (7) کافی 228 ج 6 - تهذیب 52 ج 9 - استبصار 80 ج 4 - محمد بن

یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن الحکم عن أبان عن محمد بن مسلم

قال قال أبو جعفر علیه السلام (فی - صا - کا) الذبیحة بغیر حدیدة (قال - کا) إذا

اضطررت إلیها فإن لم تجد حدیدة فأذبحها بحجر.

231 (8) فقیه 208 ج 3 - روی ابن المغیرة عن عبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام أنه قال لا بأس بأن تأکل ما ذبح بحجر إذا لم تجد حدیدة.

ص :56

232 (9) کافی 228 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

تهذیب 51 ج 9 - استبصار 80 ج 4 - (الحسن - یب - صا) ابن محبوب عن زید

الشحام قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل لم یکن بحضرته سکین

أفیذبح (1) بقصبة (قال - یب) فقال أذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود إذا

لم تصب الحدیدة (2) إذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا بأس.

233 (10) تهذیب 52 ج 9 - استبصار 80 ج 4 - محمد بن یعقوب عن

کافی 228 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبد الرحمن بن

الحجاج فقیه 208 ج 3 - روی صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال سألت أبا إبراهیم علیه السلام عن المروة والقصبة والعود (أ - کا) یذبح بهن

(الانسان - فقیه) إذا لم یجدوا (3) سکینا قال إذا فری (4) الأوداج فلا بأس

(بذلک - یب - کا - فقیه) (کا - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی إبراهیم علیه السلام مثله)

234 (11) قرب الإسناد 51 - الحسین بن علوان عن جعفر عن أبیه عن

علی علیه السلام انه کان یقول لا بأس بذبیحة المروة والعود وأشباهها ما خلا

السن والعظم.

وتقدم فی روایة جمیل (35) من باب (2) إلی أن

الرجل إذا أرسل کلبه المعلم

فله أن یأکل مما أمسک من أبواب الصید قوله ولا یکون معه سکین یذکیه بها أیدعه

حتی یقتله ویأکل منه قال لا بأس، وفی مرسلة فقیه (37) قوله علیه السلام ولم

تکن معک حدیدة تذبحه بها فدع الکلب یقتله، وفی روایة المقنع وفقه الرضا

علیه السلام (39) نحوه. وفی أحادیث باب (7) إلی أن

الصید إذا قتل بالسیف

والرمح والسهم فلا بأس بأکله إذا سمی ما یمکن إلی أن

یناسب الباب فلاحظ.

ویأتی فی روایة حمران (3) من باب (5) کیفیة الذبح والنحر قوله علیه

ص :57

السلام ولا تقلب السکین لتدخلها من تحت الحلقوم وتقطعه إلی فوق.

239 (5) فقیه 210 ج 3 - قال الصادق علیه السلام کل منحور مذبوح

حرام وکل مذبوح منحور حرام.

240 (6) دعائم الاسلام 180 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه

سئل عن البقرة ما یصنع بها تنحر أو تذبح قال السنة أن تذبح وتضجع للذبح

ولا بأس إلی أن

نحرت.

ویأتی فی روایة الدعائم (8) من الباب التالی قوله البعیر یذبح أو ینحر

قال علیه السلام السنة أن ینحر.

- کا) فإنک لا تدری التردی قتله أو الذبح وإن کان (شئ - کا) من الغنم فأمسک

صوفه أو شعره ولا تمسکن یدا ولا رجلا واما البقر فاعقلها وأطلق (1) الذنب واما

البعیر فشد أخفافه إلی آباطه وأطلق رجلیه وان أفلتک (2) شئ من الطیر وأنت

ترید ذبحه أو ند (3) علیک فارمه بسهمک فإذا (هو - کا) سقط فذکه بمنزلة الصید.

244 (4) دعائم الاسلام 174 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد علیه السلام

عن أبیه عن آبائه أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال من ذبح ذبیحة فلیحد

شفرته ولیرح ذبیحته.

245 (5) دعائم الاسلام 174 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال

إذا أردت أن تذبح ذبیحة فلا تعذب البهیمة أحد الشفرة واستقبل القبلة

ولا تنخعها حتی تموت، یعنی بقوله لا تنخعها قطع النخاع وهو عظم فی العنق.

246 (6) دعائم الاسلام 179 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیه

السلام أنه قال یرفق بالذبیحة ولا یعنف بها قبل الذبح ولا بعده وکره أن یضرب

عرقوب (4) الشاة بالسکین.

247 (7) دعائم الاسلام 179 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام انه

سئل عن شاة تذبح قائمة قال لا ینبغی ذلک السنة أن تضجع وتستقبل بها القبلة.

248 (8) دعائم الاسلام 180 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام انه

سئل عن البعیر یذبح أو ینحر قال السنة أن ینحر قیل کیف ینحر قال یقام قائما

حیال القبلة فتعقل یده الواحدة ویقوم الذی ینحره حیال القبلة فیضرب فی لبته

بالشفرة حتی یقطع ویفری.

وتقدم فی روایة عبد الله بن الحسین (10) من باب (2) وجوب صیام شهر

رمضان من أبواب فضله وفرضه قوله علیه السلام والنحر نسخ کل ذبیحة وفی

ص :60

أحادیث باب (1) وجوب توجیه الذبیحة إلی القبلة وباب (2) وجوب التسمیة

عند التذکیة وباب (4) إلی أن

الإبل ینحر وما سواها یذبح ما یناسب الباب.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه وباب (8) إلی أن

من قطع رأس الذبیحة غیر

متعمد لم یحرم أکلها أیضا ما یناسب ذلک.

253 (5) دعائم الاسلام 180 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام انه

سئل عن الذبیحة أن ذبحت من القفا قال إن لم یتعمد ذلک فلا بأس وان یتعمده

وهو یعرف سنة النبی صلی الله علیه وآله لم تؤکل ذبیحته ویحسن أدبه.

254 (6) دعائم الاسلام 175 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال

اذبح فی المذبح یعنی دون الغلصمة (1)ولا تنخع الذبیحة ولا تکسر الرقبة

حتی تموت.

وتقدم فی باب (3) انه لا ذکاة بغیر الحدید والباب المتقدم والباب التالی

وما یتلوه ما یناسب ذلک.

ویأتی فی روایة الجارود (5) من باب (3) تحریم ما أهل لغیر الله به من

أبواب الأطعمة قوله نافر (2)سجیم بن أثیل غالبا أبا الفرزدق بظهر الکوفة علی

أن یعقر (3) هذا من إبله مائة وهذا من إبله مائة إذا وردت الماء فلما وردت الماء

قاموا إلیها بالسیوف فجعلوا یضربون عراقیبها فخرج الناس علی الحمیرات

والبغال یریدون اللحم (إلی أن قال) ینادی علی علیه السلام یا أیها الناس لا تأکلوا

من لحومها فإنما أهل بها لغیر الله.

رسول الله صلی الله علیه وآله الشهباء (1) بالکوفة فأتی سوقا سوقا فأتی طاق

اللحامین فقال بأعلی صوته یا معشر القصابین لا تنخعوا ولا تعجلوا الأنفس حتی

تزهق وإیاکم والنفخ فی اللحم للبیع فإنی سمعت رسول الله صلی الله علیه

وآله ینهی عن ذلک الخبر.

257 (3) مستدرک 134 ج 16 - مجموعة الشهید فی مناهی النبی صلی

الله علیه وآله نهی عن النخع قال وهو القتل الشدید وهو قطع النخاع مبالغة و

هو خیط الرقبة والبخع بالباء أیضا القتل الشدید وبه نطق القرآن.

258 (4) دعائم الاسلام 175 ج 2 - عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیه

السلام أنه سئل عمن نخع الذبیحة من قبل أن تموت یعنی یکسر عنقها فقد أساء

فلا بأس بأکلها.

وتقدم فی روایة الحلبی (2) من باب (1) وجوب توجیه الذبیحة إلی القبلة

قوله علیه السلام ولا ینخع ولا یکسر الرقبة حتی یبرد الذبیحة وفی روایة ابن

مسلم (4) من باب (2) وجوب التسمیة عند الذبح قوله علیه السلام ولا ینخع

ولا یقطع الرقبة بعد ما یذبح.

وفی روایة الدعائم (5) من باب (5) کیفیة الذبح قوله ولا تنخعها حتی

تموت یعنی بقوله لا تنخعها قطع النخاع وهو عظم فی عنق. وفی روایة ابن

مسلم (2) من باب (6) انه لا یحل الذبح من غیر المذبح قوله صلی الله علیه وآله

ولا تنخعها حتی تموت. وفی روایة الدعائم (6) قوله صلی الله علیه وآله ولا تنخع

الذبیحة ولا تکسر الرقبة حتی تموت.

ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک. وفی روایة علی بن جعفر (14)

من باب (15) إلی أن

الصبی إذا قوی علی الذبح أکلت ذبیحته قوله علیه السلام إذا

کانت (المرأة) لا تنخع ولا تکسر الرقبة فلا بأس.

ص :63

خطأ أو سبقه السکین أیؤکل ذلک قال نعم ولکن لا یعود.

264 (6) تهذیب 56 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 230 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام و (قد - کا) سئل عن الرجل (1) یذبح فتسرع السکین فتبین الرأس

فقال الذکاة الوحیة لا بأس بأکله إذا (2) لم یتعمد بذلک (3) .

265 (7) المقنع 139 - إذا ذبحت فسبقت الحدیدة فأبانت الرأس فکله

إذا خرج الدم.

266 (8) دعائم الاسلام 176 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

انه نهی عن قطع رأس الذبیحة فی وقت الذبح.

267 (9) دعائم الاسلام 176 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیه

السلام أنه قال ولا یتعمد الذابح قطع الرأس فان جهل ذلک فلا بأس.

268 (10) دعائم الاسلام 176 ج 2 - عن علی علیه السلام انه کتب

إلی رفاعة وهو رفاعة بن شداد وکان قاضیا لعلی علیه السلام بالأهواز أن یأمر

القصابین إلی أن

یحسنوا الذبح فمن صمم (4) فلیعاقبه ولیلق ما ذبح إلی الکلاب.

269 (11) دعائم الاسلام 176 ج 2 - عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

فیمن لا یتعمد قطع رأس الذبیحة فی وقت الذبح ولکن سبقه السکین فأبان

رأسها قال تؤکل إذا لم یتعمد ذلک.

270 (12) فقیه 209 ج 3 - روی حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله

علیه السلام انه سئل عن رجل ذبح طیرا فقطع رأسه أیؤکل منه قال نعم ولکن

لا یتعمد قطع رأسه.

وتقدم فی باب (5) کیفیة الذبح والباب المتقدم وإشاراته ما یناسب

ذلک فراجع.

ص :65

275 (5) قرب الأسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن

جعفر عن أبیه قال سئل عما تردی علی منخره (1) فیقطع ویسمی علیه فقال

لا بأس به وأمر بأکله.

276 (6) دعائم الاسلام 176 ج 2 - قال أبو عبد الله جعفر بن محمد علیه

السلام ولو تردی ثور أو بعیر فی بئر أو حفرة أو هاج (2) فلم یقدر علی منحره أو

مذبحه فإنه یسمی الله علیه ویطعن حیث أمکن منه ویؤکل.

277 (7) تهذیب 54 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 231 ج 6 - حمید

ابن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن المیثمی عن أبان عن

إسماعیل الجعفی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام بعیر تردی فی بئر کیف

ینحر قال تدخل الحربة فتطعنه بها وتسمی (3) وتأکل.

278 (8) فقیه 208 ج 3 - روی أبان عن زرارة عن أبی جعفر علیه

السلام قال سألته عن بعیر تردی فی بئر فذبح من قبل ذنبه قال لا بأس إذا ذکر

اسم الله علیه.

279 (9) کافی 231 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

تهذیب 54 ج 9 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن علی ابن أبی حمزة

عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا (4) امتنع علیک بعیر وأنت ترید

(أن - کا) تنحره (5) فانطلق منک فان خشیت أن یسبقک فضربته بسیف أو طعنته

برمح (6) بعد أن تسمی فکل إلا أن تدرکه ولم یمت بعد فذکه.

280 (10) قرب الأسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام قال أیما انسیة (7) تردت فی بئر فلم یقدر

علی منحرها فلینحرها من حیث یقدر علیها ویسمی الله علیها وتؤکل.

281 (11) المقنع 139 - وان امتنع علیک بعیر وأنت ترید نحره أو بقرة

ص :67

أو شاة أو غیر ذلک فضربتها بالسیف وسمیت فلا بأس بأکله.

282 (12) قرب الأسناد 68 - أبو البختری عن جعفر عن أبیه إلی أن

علیا علیه

السلام قال إذا استصعبت علیکم الذبیحة فعرقبوها فإن لم تقدروا إلی أن

تعرقبوها

فإنه یحلها ما یحل الوحش.

وتقدم فی باب (7) إلی أن

الصید إذا قتل بالسیف والرمح فلا بأس بأکله من

أبواب الصید وباب (9) إلی أن

من رمی صیدا وهو علی جبل فخرقه السهم فلا بأس

بأکله وباب (10) حکم من ضرب الصید فقده نصفین وباب (12) حکم الصید

الذی یرمی فیبتدره القوم فیقطعونه ما یناسب ذلک فراجع.

وفی روایة حمران (3) من باب (5) کیفیة الذبح من أبواب الذبائح قوله

علیه السلام فان تردی فی جب أو وهدة من الأرض فلا تأکله ولا تطعمه فإنک

لا تدری التردی قتله أو الذبح. وفی روایة الحلبی (1) من باب (6) انه لا یحل

الذبح من غیر المذبح قوله رجل ضرب بسیفه جزورا أو شاة فی غیر مذبحها و

قد سمی حین ضرب بها فقال علیه السلام لا یصلح أکل ذبیحة لا تذبح من

مذبحها.

ولاحظ سائر أحادیث الباب.

ابن أبی عبد الله عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی کتاب علی علیه السلام إذا

طرفت العین أو رکضت الرجل أو تحرک الذنب فکل منه فقد أدرکت ذکاته.

289 (5) کافی 232 ج 6 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد بن

عیسی عن علی بن الحکم عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن سلیمان عن أبی عبد الله

علیه السلام مثله إلی قوله أو تحرک الذنب ثم قال وأدرکته فذکه.

290 (6) تهذیب 56 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 233 ج 6 - عدة من

أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن أبی نصر عن رفاعة عن أبی عبد الله علیه السلام

أنه قال فی الشاة إذا طرفت عینها (أو رکضت برجلها - المقنع) أو حرکت ذنبها

فهی ذکیة المقنع 139 - والشاة وذکر مثله.

291 (7) کافی 232 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 56 ج 9 - أحمد بن

محمد عن علی بن الحکم عن سلیم الفراء عن الحسین بن مسلم (1) قال کنت

عند أبی عبد الله علیه السلام إذ جاءه محمد بن عبد السلام فقال له جعلت فداک

یقول لک جدی إلی أن

رجلا ضرب بقرة بفأس (2) فسقطت ثم ذبحها فلم یرسل

معه بالجواب ودعا سعیدة مولاة أم فروة فقال لها إلی أن

محمدا جاءنی (3) برسالة

منک فکرهت أن أرسل إلیک بالجواب معه فإن کان الرجل الذی ذبح البقرة

حین ذبح خرج الدم معتدلا فکلوا وأطعموا وإن کان خرج خروجا متثاقلا

فلا تقربوه. قرب الأسناد 21 - حدثنا أحمد بن إسحاق عن بکر بن محمد قال

جاء محمد بن عبد السلام إلی أبی عبد الله علیه السلام وذکر نحوه.

292 (8) تهذیب 57 ج 9 - الحسین بن سعید بن عاصم بن حمید عن

أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الشاة تذبح فلا تحرک (4) ویراق

منها دم کثیر عبیط (5) فقال لا تأکل إلی أن

علیا علیه السلام کان یقول إذا رکضت

الرجل أو طرفت العین فکل. فقیه 209 ج 3 - سأل أبو بصیر أبا عبد الله علیه السلام

ص :70

وذکر مثله.

293 (9) دعائم الاسلام 179 ج 2 - عن علی أنه قال علامة الذکاة أن

تطرف العین أو ترکض الرجل أو یتحرک الذنب أو الأذن فإن لم یکن من ذلک

شئ وأهرق منها دم عند الذبح وهی لا تتحرک لم تؤکل.

294 (10) المقنع 139 - وإن ذبحت شاة ولم تتحرک وخرج منها دم

کثیر غلیظ (1) فلا تأکل إلا أن یتحرک شئ منها کما ذکرناه.

وتقدم فی روایة لیث المرادی (13) من باب (5) حکم ما یصیده غیر

الکلب من أبواب الصید قوله علیه السلام وآخر الذکاة إذا کانت العین تطرف

والرجل ترکض والذنب یتحرک. وفی روایة زید (9) من باب (3) انه لا ذکاة بغیر

الحدید قوله علیه السلام اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود إذا لم تصب

الحدیدة إذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا بأس.

ویأتی روایة سلمة (10) من باب (28) إلی أن

ذکاة السمک اخراجه من الماء

حیا قوله علیه السلام صید السمکة إذا أدرکتها وهی تضطرب وتضرب بیدها

وتحرک ذنبها وتطرف بعینها فهی ذکاتها.

جب أو وهدة من الأرض فلا تأکله ولا تطعمه فإنک لا تدری التردی قتله أو

الذبح. وفی روایة زرارة (1) من الباب المتقدم قوله علیه السلام وإن

ذبحت ذبیحة فأجدت الذبح فوقعت فی النار أو فی الماء أو من فوق بیت أو

من فوق جبل إذا کنت قد أجدت الذبح فکل.

مسلم عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال فی الذبیحة تذبح وفی بطنها ولد قال إن

کان تاما فکله فان ذکاته ذکاة أمه وإن لم یکن تاما فلا تأکل (- ه - فقیه).

300 (5) تهذیب 59 ج 9 - الحسین بن سعید عن النضر عن القاسم بن

سلیمان عن جراح المداینی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا ذبحت ذبیحة

وفی بطنها ولد تام فان ذکاته ذکاة أمه فإن لم یکن تاما فلا تأکله.

301 (6) کافی 235 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن الشاة یذبحها وفی بطنها ولد وقد

أشعر فقال علیه السلام ذکاته ذکاة أمه.

302 (7) کافی 234 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

تهذیب 58 ج 9 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن محمد

ابن مسلم قال سألت أحدهما علیهما السلام عن قول الله عز وجل (أحلت لکم

بهیمة الأنعام) فقال الجنین فی بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذکاته ذکاة أمه فذلک

الذی عنی الله عز وجل فقیه 209 ج 3 - روی عمر بن أذینة عن محمد بن مسلم

عن أحدهما علیهما السلام قال سألته عن قول الله عز وجل (أحلت لکم بهیمة

الانعام) فقال الجنین إذا أشعر أو أوبر فذکاته ذکاة أمه.

303 (8) عیون الأخبار 121 ج 2 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن

عبدوس النیسابوری العطار رضی الله عنه بنیسابور فی شعبان سنة اثنین و

خمسین وثلث مائة قال حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری عن الفضل بن

شاذان قال سأل المأمون علی بن موسی الرضا علیه السلام إلی أن

یکتب له محض

الاسلام علی سبیل الایجاز والاختصار فکتب علیه السلام له إلی أن

محض الاسلام

شهادة أن لا إله إلا الله (إلی أن قال 124) وذکاة الجنین ذکاة أمه إذا أشعر وأوبر.

304 (9) دعائم الاسلام 178 ج 2 - روینا عن أبی عبد الله جعفر بن محمد

علیه السلام انه سئل قول الله عز وجل (أحلت لکم بهیمة الأنعام) قال الجنین

فی بطن أمه إذا أشعر أو أوبر فذکاتها ذکاة أمها یعنی علیه السلام ذکاة الأم ذکاة

ص :73

الولد وإن لم یشعر ولم یوبر فلا یؤکل.

305 (10) تفسیر القمی 160 ج 1 - وقال علی بن إبراهیم فی قوله (أحلت

لکم بهیمة الانعام) قال الجنین فی بطن أمه إذا أوبر وأشعر فذکاته ذکاة أمه

فذلک الذی عناه الله.

306 (11) کافی 235 ج 6 - علی بن إبراهیم (عن أبیه) عن قرب الأسناد 37

هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله (1) علیه السلام (عن أبیه -

قرب الأسناد) أنه قال فی الجنین إذا أشعر فکل وإلا فلا تأکل (یعنی إذا لم

یشعر - کا).

307 (12) عوالی اللئالی 322 ج 2 - روی أبو سعید الخدری قال سألنا

النبی صلی الله علیه وآله فقلنا یا رسول الله انا نذبح الناقة ونذبح البقرة والشاة و

فی بطنها الجنین أنلقیه أم نأکله قال کلوه إن شئتم فإن ذکاة الجنین ذکاة أمه.

308 (13) تهذیب 80 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن

ابن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الربیثا (2) فقال لا تأکلها فإنا لا نعرفها

فی السمک یا عمار وعن الجرأة یشوی وهو حی قال نعم لا بأس به وعن السمک

یشوی وهو حی قال نعم لا بأس به وعن الشقراق (3) فقال کره قتله لحال

الحیات قال وکان النبی صلی الله علیه وآله یوما یمشی فإذا شقراق قد

انقض (4) فاستخرج من خفه حیة وعن الذی ینضب (5) عنه الماء من سمک

البحر قال لا تأکله وعن الخطاف قال لا بأس به هو مما یحل أکله لکن کره لأنه

استجار بک ووافی منزلک وکل طیر یستجیر بک فاجره وعن الشاة تذبح

ص :74

فیموت ولدها فی بطنها قال کله فإنه حلال لأن ذکاته ذکاة أمه فإن هو خرج و

هو حی فأذبحه وکل فإن مات قبل أن تذبحه فلا تأکله وکذلک البقر والإبل

سئل عن الطحال أیحل أکله قال لا تأکله فهو دم قلت فإن کان الطحال فی

سفود (1) مع لحم وتحته خبز وهو الجوذاب (2) أیؤکل ما تحته قال نعم یؤکل

اللحم والجوذاب ویرمی بالطحال لأن الطحال فی حجاب لا یسیل منه فإن کان

الطحال مشقوقا أو مثقوبا فلا تأکل مما یسیل علیه الطحال وعن الجری (3)

یکون فی السفود مع السمک قال یؤکل ما کان فوق الجری ویرمی بما سال

علیه الجری - قال محمد بن الحسن ما تضمن صدر هذا الخبر من النهی عن أکل

الربیثا فمحمول علی الکراهیة دون الحظر لأنا قد روینا إباحة ذلک فیما تقدم.

309 (14) تفسیر العیاشی 289 ج 1 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما

علیهما السلام قال فی قول الله (أحلت لکم بهیمة الانعام) قال هو الذی فی

البطن تذبح أمه فیکون فی بطنها.

310 (15) تفسیر العیاشی 289 ج 1 - عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام

فی قوله (أحلت لکم بهیمة الأنعام) قال هی الأجنة (4) التی فی بطون الأنعام

وقد کان أمیر المؤمنین علیه السلام یأمر ببیع الأجنة.

311 (16) تفسیر العیاشی 290 ج 1 - عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال

روی بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله (أحلت لکم بهیمة

الأنعام) قال الجنین فی بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذکاة أمه ذکاته.

312 (17) قرب الأسناد 116 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الشاة یستخرج من بطنها

ولد بعد موتها حیا هل یصلح أکله قال لا بأس.

ص :75

علیه السلام إذا بلغ الصبی خمسة أشبار أکلت ذبیحته.

318 (3) المقنع 140 - لا بأس بأکل ذبیحة المرأة والغلام إذا کان قد صلی

وبلغ خمسة أشبار.

319 (4) تهذیب 73 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 237 ج 6 - علی (بن

إبراهیم - کا) (عن أبیه - یب) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سئل

أبو عبد الله علیه السلام عن ذبیحة الغلام قال إذا قوی علی الذبح وکان یحسن

أن یذبح وذکر اسم الله علیها (1) فکل قال وسئل عن ذبیحة المرأة فقال إذا

کانت مسلمة فذکرت (2) اسم الله علیها (فکل - کا).

320 (5) دعائم الاسلام 178 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی وأبی

عبد الله علیهما السلام انهما رخصا فی ذبیحة الغلام إذا قوی علی الذبح وذبح

علی ما ینبغی وکذلک الأعمی إذا سدد وکذلک المرأة إذا أحسنت.

321 (6) مستدرک 145 ج 16 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر

قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن المرأة تذبح إذا لم یکن رجل وتذکر اسم

الله قال حسن لا بأس به إذا لم یکن رجل قال أبو جعفر علیه السلام ولا یذبح لک

یهودی ولا نصرانی ولا مجوسی أضحیتک وإن کانت امرأة فلتذبح لنفسها.

322 (7) فقیه 212 ج 3 - روی ابن المغیرة عن عبد الله بن سنان عن

أبی عبد الله علیه السلام إلی أن

علی بن الحسین علیه السلام کانت له جاریة تذبح له

إذا أراد.

323 (8) تهذیب 74 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 238 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه

السلام قال کانت لعلی بن الحسین علیهما السلام جاریة تذبح له إذا أراد.

324 (9) قرب الأسناد 51 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن

جعفر عن أبیه إلی أن

علیا علیه السلام کان یقول لا بأس بذبیحة المرأة.

ص :77

325 (10) تهذیب 73 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 237 ج 6 - علی

(بن إبراهیم - کا) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام (بن سالم - کا) عن سلیمان

ابن خالد فقیه 212 ج 3 - ابن مسکان عن سلیمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن ذبیحة الغلام والمرأة هل تؤکل فقال إذا (1) کانت المرأة مسلمة

وذکرت اسم الله تعالی علی ذبیحتها حلت ذبیحتها و (کذلک - کا) الغلام إذا

قوی علی الذبیحة وذکر اسم الله عز وجل (علیها - کا) (حلت ذبیحته - فقیه) و

ذلک (2) إذا خیف فوت الذبیحة ولم یوجد من یذبح غیرهما.

326 (11) تفسیر العیاشی 375 ج 1 - عن ابن سنان عن أبی عبد الله علیه

السلام قال سألته وذکر نحو ما فی الفقیه إلی قوله حلت ذبیحته (ثم قال) وإذا

کان الرجل مسلما فنسی إلی أن

یسمی فلا بأس بأکله إذا لم تتهمه.

327 (12) کافی 238 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن بعض

أصحابه قال سأل المرزبان الرضا علیه السلام عن ذبیحة الصبی قبل أن یبلغ و

ذبیحة المرأة فقال لا بأس بذبیحة الخصی والصبی والمرأة إذا اضطروا الیه.

328 (13) کافی 238 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

الحسین بن سعید عن إبراهیم ابن أبی البلاد قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

ذبیحة الخصی فقال لا بأس.

329 (14) المقنع 140 - وإذا کن نساء لیس معهن رجل فلتذبح أعلمهن

ولتذکر اسم الله علیه.

330 (15) تهذیب 73 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 238 ج 6 - علی

ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن (عمر - کا) بن أذینة عن غیر واحد رووه

عنهما جمیعا أن ذبیحة المرأة إذا أجادت الذبح وسمت فلا بأس بأکله (وکذلک

الصبی - یب - فقیه) وکذلک الأعمی إذا سدد (ای إذا أعلم وهدی) فقیه 212 ج 3 -

عمر بن أذینة عن رهط رووه عنهما علیهما السلام جمیعا وذکر مثله.

ص :78

331 (16) فقیه 254 ج 4 - بالاسناد المتقدم فی حدیث وصیة النبی لعلی

علیه السلام ولا تذبح النساء الا عند الضرورة.

332 (17) بحار الأنوار 256 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن ذبیحة الجاریة هل

تصلح قال إذا کانت لا تنخع ولا تکسر الرقبة فلا بأس وقال قد کانت لأهل علی بن

الحسین جاریة تذبح لهم.

وتقدم فی بعض روایات باب (11) اشتراط التکلیف بالبلوغ من أبواب

المقدمات ما یمکن أن یستدل به علی ذلک مثل قوله إذا أتت علیه ثلث عشرة

سنة جاز أمره وفی روایة الحلبی (1) من باب (33) إلی أن

الهدی والأضحیة

لا یذبح ولا ینحر الا بید المسلم من أبواب الهدی قوله علیه السلام فان کانت

امرأة فلتذبح لنفسها وفی روایة أبی بصیر (2) مثله.

وفی روایة مصباح الأنوار (8) قوله صلی الله علیه وآله یا فاطمة قومی

واشهدی أضحیتک فإن لک بکل قطرة من دمها کفارة کل ذنب وفی روایة

جعفریات (11) قوله صلی الله علیه وآله لأزواجه وبناته لیر (لیذبح - ظ)

أضاحیکن بأیدیکن فمن لم یستطع منکن الذبح فلتقم قائمة فلتکبر. وفی روایة

سعید (14) من باب (13) وقت الإفاضة من المشعر من أبواب الوقوف بالمشعر

قوله وأمر صلی الله علیه وآله من کان منهن علیها هدی أن ترمی ولا تبرح حتی

تذبح ویمکن أن یستدل علی ذیل الباب بالعموم والاطلاق. وفی روایة

جابر (12) من باب (26) جملة مما یحرم علی النساء من أبواب جملة من

أحکام الرجال والنساء الأجانب قوله علیه السلام ولا تذبح المرأة إلا من

اضطرار.

ویأتی فی روایة صفوان (1) من الباب التالی قوله علیه السلام لا بأس

بذبیحة ولد الزناء والمرأة والصبی إذا اضطروا الیه وفی روایة أبی بصیر (54)

من باب (18) حکم ذبائح أهل الکتاب قوله علیه السلام وإن کانت امرأة

ص :79

فلتذبح لنفسها وفی روایة الحلبی (46) قوله سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

ذبیحة أهل الکتاب ونسائهم فقال علیه السلام لا بأس به.

ذبیحة الناصب لا تحل.

337 (4) تهذیب 71 ج 9 - استبصار 87 ج 4 - محمد بن أحمد بن یحیی عن

أحمد بن حمزة عن محمد بن علی عن یونس بن یعقوب عن أبی بصیر قال

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یشتری اللحم من السوق وعنده من

یذبح ویبیع من إخوانه فیعتمد الشراء من النصاب فقال أی شئ تسألنی أن

أقول ما یأکل إلا مثل المیتة والدم ولحم الخنزیر قلت سبحان الله مثل المیتة

والدم ولحم الخنزیر فقال نعم وأعظم عند الله من ذلک ثم قال إن هذا فی قلبه

علی المؤمنین مرض.

338 (5) تهذیب 72 ج 9 - استبصار 87 ج 4 - أحمد بن محمد بن عیسی

عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن (عمر - صا) ابن أذینة عن حمران

عن أبی جعفر علیه السلام قال سمعته یقول لا تأکل ذبیحة الناصب إلا أن

تسمعه یسمی.

339 (6) تهذیب 71 ج 9 - استبصار 87 ج 4 - الحسین بن سعید عن

حماد بن عیسی عن الحسین بن المختار عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام

أنه قال لم تحل ذبائح الحروریة (1) .

340 (7) کافی 236 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

حماد عن الحلبی تهذیب 72 ج 9 - استبصار 88 ج 4 - الحسین بن سعید عن غیر

واحد عن أبی المغرا والحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن ذبیحة المرجئی (2) والحروری فقال

کل وقر واستقر حتی یکون (3) ما یکون فقیه 210 ج 3 - سأله الحلبی عن ذبیحة

ص :81

المرجئی وذکر مثل ما فی - کا.

341 (8) تهذیب 70 ج 9 - استبصار 86 ج 4 - محمد بن أحمد بن یحیی

عن أحمد بن حمزة القمی عن زکریا بن آدم قال قال (لی - صا) أبو الحسن علیه

السلام إنی أنهاک عن ذبیحة کل من کان علی خلاف الذی أنت علیه وأصحابک

إلا فی وقت الضرورة إلیه.

342 (9) عیون الأخبار 123 ج 1 - حدثنا محمد بن أحمد السنانی رضی

الله عنه قال حدثنا محمد ابن أبی عبد الله الکوفی عن سهل بن زیاد الآدمی عن

عبد العظیم بن عبد الله الحسنی رضی الله عنه عن إبراهیم ابن أبی محمود قال

سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام (إلی أن قال) ثم قال علیه السلام حدثنی أبی

موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من زعم أن الله

تعالی یجبر عباده علی المعاصی أو یکلفهم ما لا یطیقون فلا تأکلوا ذبیحته

ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا ورائه ولا تعطوه من الزکاة شیئا.

343 (10) وسائل 358 ج 16 - علی بن محمد الخزاز فی کتابه عن علی

ابن الحسین عن هارون بن موسی عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر الحمیری

عن عمر بن علی العبدی عن داود بن کثیر عن یونس بن ظبیان عن الصادق علیه

السلام فی حدیث قال یا یونس من زعم أن لله وجها کالوجوه فقد أشرک ومن

زعم أن له جوارح کجوارح المخلوقین فهو کافر بالله فلا تقبلوا شهادته

ولا تأکلوا ذبیحته.

وتقدم فی روایة فضیل بن یسار (5) من باب (6) حکم تزویج الناصب

من أبواب مناکحة الکفار قوله ذکر النصاب فقال علیه السلام لا تناکحهم

ولا تأکل ذبیحتهم ولا تسکن معهم وفی کثیر من أحادیث هذا الباب ما یدل

علی کفر الناصب فیمکن أن یستفاد منها عدم حلیة ذبائحهم.

ویأتی فی روایة بشر (52) من الباب التالی قوله سألت أبا عبد الله علیه السلام

ص :82

عن ذبائح الیهود والنصاری والناصب قال فلوی (1) وقال کلها إلی یوم ما.

وفی روایة مسمع من باب حکم المرتد عن ملة من أبواب حد المرتد قوله علیه

السلام المرتد عن الاسلام تعزل عنه امرأته ولا تؤکل ذبیحته.

(انه - یب - صا) قال أتانی رجلان أظنهما من أهل الجبل فسألنی أحدهما عن

الذبیحة (یعنی ذبیحة أهل الذمة - البحار) فقلت (فی نفسی والله لا برد لکما علی

ظهری - یب (1) ) لا تأکل قال محمد (بن یحیی - البحار) فسألت أنا (أبا عبد الله

علیه السلام - البحار) عن ذبیحة الیهودی (2) والنصرانی فقال لا تأکل (منه -

یب - صا).

349 (6) دعائم الاسلام 125 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام انه

رخص فی طعام أهل الکتاب وغیرهم من الفرق إذا کان الطعام لیس فیه ذبیحة.

350 (7) تفسیر القمی 163 ج 1 - عن أبی عبد الله علیه السلام قوله

(أحل لکم الطیبات وطعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم) قال عنی بطعامهم

الحبوب والفاکهة غیر الذبائح التی یذبحونها فإنهم لا یذکرون اسم الله علی

ذبائحهم ثم قال والله ما استحلوا ذبائحکم فکیف تستحلون ذبائحهم.

351 (8) کافی 240 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

محمد بن إسماعیل عن علی بن النعمان تهذیب 64 ج 9 - استبصار 81 ج 4 - الحسین

ابن سعید عن علی بن النعمان عن ابن مسکان عن قتیبة (الأعشی - کا) قال سأل

رجل أبا عبد الله علیه السلام وأنا عنده فقال (له - کا) الغنم یرسل (3) فیها

الیهودی والنصرانی فتعرض فیها العارضة فیذبح أنأکل ذبیحته فقال (له - یب -

صا) أبو عبد الله علیه السلام لا تدخل ثمنها (فی - ظ) مالک ولا تأکلها فإنما هو

الاسم ولا یؤمن علیه إلا المسلم فقال له الرجل (قال الله تعالی - کا - یب) (الیوم

أحل لکم الطیبات وطعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم) فقال (له أبو عبد الله

علیه السلام - کا) کان أبی علیه السلام یقول انما هی الحبوب وأشباهها.

352 (9) تفسیر العیاشی 295 ج 1 - عن قتیبة الأعشی قال سأل الحسن بن

ص :84

المنذر أبا عبد الله علیه السلام إلی أن

الرجل یبعث فی غنمه رجلا أمینا یکون فیها

نصرانیا أو یهودیا فتقع العارضة فیذبحها ویبیعها فقال أبو عبد الله علیه السلام

لا تأکلها ولا تدخلها فی مالک فإنما هو الاسم ولا یؤمن علیه إلا المسلم فقال

رجل لأبی عبد الله علیه السلام وأنا أسمع فأین قول الله (وطعام الذین أوتوا

الکتاب حل لکم) فقال أبو عبد الله علیه السلام کان أبی یقول انما ذلک الحبوب

وأشباهه.

353 (10) کافی 241 ج 6 - بعض أصحابنا عن منصور بن العباس عن

عمرو بن عثمان عن قتیبة الأعشی عن أبی عبد الله علیه السلام قال رأیت عنده

رجلا یسأله فقال إن لی أخا فیسلف (1) فی الغنم فی الجبال فیعطی (2) السن

مکان السن فقال ألیس بطیبة نفس من أصحابه قال بلی قال فلا بأس قال فإنه

یکون له فیها الوکیل فیکون یهودیا أو نصرانیا فتقع فیها العارضة فیبیعها

مذبوحة ویأتیه بثمنها وربما ملحها فیأتیه بها مملوحة قال فقال إن أتاه بثمنها

فلا یخالطه بماله ولا یحرکه وإن أتاه بها مملوحة فلا یأکلها فإنما هو الاسم و

لیس یؤمن علی الاسم إلا مسلم فقال له بعض من فی البیت فأین قول الله

عز وجل (وطعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم وطعامکم حل لهم) فقال إن أبی

علیه السلام کان یقول ذلک الحبوب وما أشبهها.

354 (11) کافی 240 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن یعقوب

ابن یزید عن ابن سنان تهذیب 63 ج 9 - استبصار 81 ج 4 - الحسین بن سعید عن

محمد بن سنان عن قتیبة الأعشی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن ذبائح

الیهود والنصاری فقال الذبیحة اسم ولا یؤمن علی الاسم إلا المسلم.

355 (12) مستدرک 149 ج 16 - الشیخ المفید ره فی رسالة الذبائح عن

جعفر بن محمد بن قولویه وأبی جعفر بن بابویه عن محمد بن یعقوب الکلینی عن

ص :85

کافی 240 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر تهذیب 67 ج 9 -

الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی عمیر عن الحسین الأحمسی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قال (له - کا - ک) رجل أصلحک الله إلی أن

لنا جارا قصابا فیجئ (1)

بیهودی فیذبح له حتی یشتری منه الیهود فقال لا تأکل (من - کا) ذبیحته

ولا تشتر منه.

356 (13) مستدرک 148 ج 16 - کتاب حسین بن عثمان بن شریک عن

أبی عبد الله علیه السلام قال هو الاسم ولا یؤمن علیها إلا مسلم قال فقال له رجل

أصلحک الله إن لنا جارا قصابا یدعو یهودیا فیذبح له حتی یشتری منه الیهود قال

لا تأکل ذبیحته ولا تشتر منه.

357 (14) دعائم الاسلام 178 ج 2 - عن جعفر بن محمد انه کره ذبائح

نصاری الأعراب.

358 (15) قرب الأسناد 117 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام قال سئلته عن ذبائح نصاری العرب قال

لیس هم بأهل کتاب فلا تحل ذبائحهم.

359 (16) تهذیب 64 ج 9 - استبصار 81 ج 4 - الحسین بن سعید عن محمد

ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن ذبائح

نصاری العرب هل تؤکل فقال کان علی علیه السلام ینها (هم - یب) عن أکل

ذبائحهم وصیدهم وقال لا یذبح لک یهودی ولا نصرانی أضحیتک.

360 (17) فقیه 210 ج 3 - قال الصادق علیه السلام لا تأکل ذبیحة

الیهودی والنصرانی والمجوسی وجمیع من خالف الدین إلا إذا سمعته یذکر

اسم الله علیها وفی کتاب علی علیه السلام لا یذبح المجوسی ولا النصرانی ولا

نصاری العرب الأضاحی وقال تأکل ذبیحته إذا ذکر اسم الله عز وجل.

361 (18) تهذیب 66 ج 9 - استبصار 83 ج 4 - الحسین بن سعید عن

ص :86

یوسف بن عقیل عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قال

أمیر المؤمنین علیه السلام لا تأکلوا ذبیحة نصاری العرب فإنهم لیسوا أهل

الکتاب.

362 (19) کافی 241 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

عن بعض أصحابه قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن ذبیحة أهل الکتاب قال

فقال والله ما یأکلون ذبائحکم فکیف تستحلون إلی أن

تأکلوا ذبائحهم إنما هو الاسم

ولا یؤمن علیها إلا مسلم.

363 (20) کافی 239 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

محمد بن إسماعیل عن حنان بن سدیر عن الحسین بن المنذر قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام إنا قوم نختلف إلی الجبل والطریق بعید بیننا وبین الجبل

فراسخ فنشتری القطیع والاثنین والثلاثة ویکون فی القطیع ألف وخمسمأة

(شاة - کا) وألف وستمائة (شاة - کا) وألف وسبع مائة شاة فتقع الشاة

والاثنتان والثلاثة فنسأل الرعاة الذین یجیئون بها عن أدیانهم فیقولون نصاری

(قال فقلت - کا) أی شئ قولک فی ذبیحة الیهود والنصاری فقال (لی - البحار) یا

حسین الذبیحة بالاسم (1) ولا یؤمن علیها إلا أهل التوحید. بحار الأنوار 17 ج 66

روی الشیخ المفید ره فی الرسالة الذبائح والسید المرتضی فی جواب مسائل

الطرابلسیات عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن أبیه عن سعد بن

عبد الله عن أحمد بن محمد (وذکر مثله سندا ومتنا).

364 (21) کافی 239 ج 6 - محمد بن یحیی عن حنان قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام إن الحسین بن المنذر روی عنک انک قلت إن الذبیحة

بالاسم ولا یؤمن علیها إلا أهلها فقال إنهم أحدثوا فیها شیئا لا أشتهیه (2) قال

حنان فسألت نصرانیا فقلت له أی شئ تقولون إذا ذبحتم فقال نقول باسم

المسیح.

ص :87

365 (22) تهذیب 63 ج 9 - الحسین بن سعید عن محمد بن سنان عن

الحسین بن منذر قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام إنا نتکاری هؤلاء الأکراد فی

أقطاع الغنم وإنما هم عبدة النیران وأشباه ذلک فتسقط العارضة (1) فیذبحونها

ویبیعونها فقال ما أحب إلی أن

تجعله فی مالک إنما الذبیحة اسم ولا یؤمن علی

الاسم إلا المسلم.

366 (23) کافی 239 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

تهذیب 66 ج 9 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن فقیه 211 ج 3 - الحسین

ابن المختار عن الحسین بن عبد الله (2) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام إنا

نکون بالجبل فنبعث الرعاة إلی (3) الغنم فربما عطبت الشاة (أ - کا) وأصابها

الشئ فذبحوها (4) فنأکلها فقال (لا - فقیه) (إنما - یب - فقیه) هی الذبیحة فلا

یؤمن علیها إلا مسلم.

367 (24) کافی 240 ج 6 - (علی بن إبراهیم عن أبیه - معلق) عن ابن أبی

عمیر عن تهذیب 66 ج 9 - الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی عمیر عن فقیه

211 ج 3 - الحسین الأحمسی عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - کا) قال هو

الاسم فلا یؤمن علیه إلا مسلم.

368 (25) تهذیب 70 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن حمزة

القمی عن زکریا بن آدم قال قال أبو الحسن علیه السلام انی أنهاک عن ذبیحة کل

من کان علی خلاف الذی أنت علیه وأصحابک إلا فی وقت الضرورة إلیه.

369 (26) کافی 239 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

تهذیب 64 ج 9 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن الحسین بن المختار

عن الحسین بن عبد الله قال اصطحب المعلی بن خنیس وابن أبی یعفور فی

سفر فأکل أحدهما (من - یب) ذبیحة الیهود والنصاری (5) وأبی الآخر (عن -

ص :88

کا) أکلها فاجتمعا عند أبی عبد الله علیه السلام فأخبراه فقال أیکما الذی أبی قال

أنا قال أحسنت بحار الأنوار 17 ج 66 - الرسالة والطرابلسیات عن أبی القاسم

جعفر بن محمد بن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن

الحسین بن سعید وذکر مثله سندا ونحوه متنا إلا أن فیه قال المعلی أنا قال

أحسنت.

370 (27) رجال الکشی 248 - حدثنی حمدویه بن نصیر قال حدثنی

محمد بن عیسی ومحمد بن مسعود قال حدثنا محمد بن نصیر قال حدثنا

محمد بن عیسی عن سعید بن جناح عن عدة من أصحابنا وقال العبیدی حدثنی

به أیضا عن ابن أبی عمیر إن ابن أبی یعفور ومعلی بن الخنیس کانا بالنیل علی

عهد أبی عبد الله علیه السلام فاختلفا فی ذبائح الیهود فأکل معلی ولم یأکل ابن

أبی یعفور فلما صارا إلی أبی عبد الله علیه السلام أخبراه فرضی بفعل ابن أبی

یعفور وخطأ المعلی فی أکله إیاه.

371 (28) استبصار 83 ج 4 - تهذیب 66 ج 9 - الحسین بن سعید عن

النضر بن سوید عن شعیب العقرقوفی قال کنت عند أبی عبد الله علیه السلام و

معنا أبو بصیر وأناس من أهل الجبل یسألونه عن ذبائح أهل الکتاب فقال لهم

أبو عبد الله علیه السلام قد سمعتم ما قال الله عز وجل فی کتابه فقالوا له نحب أن

تخبرنا فقال لا تأکلوها (یب - فلما خرجنا من عنده قال أبو بصیر کلها (فی عنقی

ما فیها) فقد سمعته وسمعت أباه جمیعا یأمران بأکلها فرجعنا الیه فقال لی

أبو بصیر سله فقلت له جعلت فداک ما تقول فی ذبائح أهل الکتاب فقال ألیس

قد شهدتنا بالغداة وسمعت قلت بلی فقال لا تأکلها فقال لی أبو بصیر فی عنقی

کلها ثم قال لی سله الثانیة فقال لی مثل مقالته الأولی وعاد أبو بصیر فقال لی قوله

الأول فی عنقی کلها ثم قال سله فقلت لا أسأله بعد مرتین) بحار الأنوار 16 ج 66

روی الشیخ المفید ره فی الرسالة المذکورة (الرسالة الذبائح) والسید

المرتضی فی جواب المسائل الطرابلسیات عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن

ص :89

قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید

(وذکر مثله سندا ونحوه متنا).

372 (29) کافی 241 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حنان بن سدیر

تهذیب 65 ج 9 - استبصار 82 ج 4 - الحسین بن سعید عن حنان بن سدیر قال

دخلت (1) علی أبی عبد الله علیه السلام أنا وأبی (قال - یب - صا) فقلنا له جعلنا

(الله - یب - کا) فداک إن لنا خلطاء من النصاری وإنا نأتیهم فیذبحون لنا الدجاج

والفراخ والجداء (2) أفنأکلها (3) قال فقال لا تأکلوها ولا تقربوها فإنهم یقولون

علی ذبائحهم ما لا أحب لکم أکلها قال فلما قدمنا الکوفة دعانا بعضهم فأبینا أن

نذهب فقال ما بالکم کنتم تأتونا ثم ترکتموه الیوم قال فقلنا إن عالما لنا نهانا

(و - کا) زعم انکم تقولون فی (4) ذبائحکم شیئا لا یحب لنا أکلها فقال من

ذا (5) العالم إذا (5) والله (أعلم الناس و - کا) أعلم من خلق الله صدق والله إنا

لنقول باسم المسیح علیه السلام.

373 (30) المقنع 140 - ولا تأکل ذبیحة من لیس علی دینک فی الاسلام

ولا تأکل ذبیحة الیهودی والنصرانی أو المجوسی إلا إذا سمعتهم یذکرون اسم

الله علیها فإذا ذکروا اسم الله فلا بأس بأکلها فإن الله یقول (ولا تأکلوا مما لم

یذکر اسم الله علیه) ویقول (فکلوا مما ذکر اسم الله علیه إن کنتم بآیاته

مؤمنین).

374 (31) کافی 240 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار

عن یونس عن معاویة بن وهب قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن ذبائح أهل

الکتاب فقال لا بأس إذا ذکروا اسم الله عز وجل ولکنی أعنی منهم من یکون

علی أمر موسی وعیسی علیهما السلام.

375 (32) بحار الأنوار 250 ج 10 - بالاسناد المتقدم من باب 8 (إلی أن

من

قطع رأس الذبیحة غیر متعمد لم یحرم أکلها عن موسی بن جعفر علیهما السلام)

ص :90

قال سألت أبی جعفر بن محمد عن ذبیحة الیهودی والنصرانی هل تحل قال کل

مما ذکر اسم الله علیه قرب الأسناد 117 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن ذبیحة الیهود

والنصاری هل تحل قال کل ما ذکر اسم الله علیه.

376 (33) تفسیر العیاشی 375 ج 1 - عن حمران (1) قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول فی ذبیحة الناصب والیهودی قال لا تأکل ذبیحته حتی تسمعه

یذکر اسم الله أما سمعت قول الله (ولا تأکلوا مما لم یذکر اسم الله علیه).

377 (34) تهذیب 68 ج 9 - استبصار 84 ج 4 - الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة عن حمران قال سمعت أبا جعفر علیه السلام

یقول فی ذبیحة الناصب والیهودی والنصرانی لا تأکل ذبیحته حتی تسمعه یذکر

اسم الله قلت المجوسی فقال نعم إذا سمعته یذکر اسم الله (علیه - یب) أما سمعت

قول الله تعالی (ولا تأکلوا مما لم یذکر اسم الله علیه).

378 (35) تهذیب 69 ج 9 - استبصار 86 ج 4 - الحسین بن سعید عن

حماد بن عیسی عن حریز عن أبی عبد الله علیه السلام وزرارة عن أبی جعفر

علیه السلام انهما قالا فی ذبائح أهل الکتاب فإذا شهدتموهم وقد سموا اسم

الله فکلوا ذبائحهم وإن لم تشهدهم فلا تأکل وإن أتاک رجل مسلم فأخبرک

انهم سموا فکل.

379 (36) تهذیب 69 ج 9 - استبصار 86 ج 4 - الحسین بن سعید عن النضر

ابن سوید عن القاسم بن سلیمان عن حریز قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن

ذبائح الیهود والنصاری والمجوس فقال إذا سمعتهم یسمون أو شهد لک من

رآهم یسمون فکل وإن لم تسمعهم ولم یشهد عندک من رآهم (یسمون - یب)

فلا تأکل ذبیحتهم.

380 (37) بصائر الدرجات 333 - حدثنا الحسن بن محمد عن أبیه محمد

ص :91

ابن علی بن شریف عن علی بن أسباط عن إسماعیل بن عباد عن عامر بن علی

الجامعی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام جعلت فداک انا نأکل ذبائح أهل

الکتاب ولا ندری یسمون علیها أم لا فقال إذا سمعتهم قد سموا فکلوا أتدری ما

یقولون علی ذبائحهم فقلت لا فقرأ کأنه یشبه یهودی الخبر.

381 (38) تفسیر العیاشی 374 ج 1 - عن عمر بن حنظلة فی قول الله

تبارک وتعالی (وکلوا مما ذکر اسم الله علیه) أما المجوس فلا فلیسوا من أهل

الکتاب وأما الیهود والنصاری فلا بأس إذا سموا.

382 (39) دعائم الاسلام 177 ج 2 - روینا عن أبی جعفر محمد بن علی

علیه السلام انه سئل عن ذبیحة الیهودی والنصرانی والمجوسی وذبائح أهل

الخلاف فتلا قول الله عز وجل (وکلوا مما ذکر اسم الله علیه) قال إذا سمعتموهم

یذکرون اسم الله علیه فکلوه وما لم یذکر اسم الله علیه فلا تأکلوه منهم ومن

کان متهما منهم بترک التسمیة یری استحلال ذلک لم یجز ذلک وأکل ذبیحته إلا

أن یشاهد فی حین ذبحها فذبحها علی السنة ویذکر اسم الله علیها فإن ذبحها

بحیث لم یشاهد لم تؤکل

383 (40) تهذیب 68 ج 9 - استبصار 85 ج 4 - الحسین بن سعید عن محمد

ابن أبی عمیر عن جمیل ومحمد بن حمران انهما سألا أبا عبد الله علیه السلام

عن ذبائح الیهود والنصاری والمجوس فقال کل فقال بعضهم إنهم لا یسمون

فقال فإن حضرتموهم فلم یسموا فلا تأکلوا وقال إذا غاب فکل.

384 (41) دعائم الاسلام 173 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

انه نهی عن صید المجوس وعن ذبائحهم.

385 (42) تهذیب 65 - استبصار 82 ج 4 - الحسین بن سعید عن

القاسم بن محمد عن علی عن أبی بصیر قال قال لی أبو عبد الله علیه السلام لا تأکل

من ذبیحة المجوسی قال وقال لا تأکل (من - یب) ذبیحة نصاری تغلب فإنهم

مشرکوا العرب.

ص :92

386 (43) قرب الإسناد 43 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر عن أبیه إلی أن

علیا علیه السلام کان یقول کلوا طعام المجوس کله ما خلا

ذبائحهم فإنها لا تحل وإن ذکر اسم الله علیها.

387 (44) تهذیب 69 ج 9 - استبصار 85 ج 4 - الحسین بن سعید عن فضالة عن

سیف بن عمیرة عن فقیه 210 ج 3 - أبی بکر الحضرمی عن (أبی - صا) الورد بن

زید قال قلت لأبی جعفر علیه السلام حدثنی حدیثا وأمله علی حتی اکتبه فقال

أین حفظکم یا أهل الکوفة (قال - یب - صا) قلت حتی لا یرده علی أحد ما تقول

فی مجوسی قال بسم الله ثم ذبح (1) فقال کل فقلت مسلم ذبح ولم یسم فقال

لا تأکل (- ه - یب - صا) إن الله تعالی یقول (فکلوا مما ذکر اسم الله علیه) ویقول -

فقیه) (ولا تأکلوا مما لم یذکر اسم الله علیه).

388 (45) تهذیب 68 ج 9 - استبصار 85 ج 4 - الحسین بن سعید عن فضالة

ابن أیوب عن القاسم بن برید (2) عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام

قال کل ذبیحة المشرک إذا ذکر اسم الله علیها (3) وأنت تسمع ولا تأکل ذبیحة

نصاری العرب.

389 (46) تهذیب 68 ج 9 - استبصار 85 ج 4 - الحسین بن سعید (عن

الحسن - یب) عن صفوان عن ابن مسکان عن محمد الحلبی قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن ذبیحة أهل الکتاب ونسائهم فقال لا بأس به.

390 (47) تهذیب 68 ج 9 - استبصار 85 ج 4 - عنه عن القاسم بن محمد

عن جمیل بن صالح عن عبد الملک بن عمرو قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

ما تقول فی ذبائح النصاری فقال لا بأس بها قلت فإنهم یذکرون علیها المسیح

فقال إنما أرادوا بالمسیح الله فقیه 210 ج 3 - عبد الملک بن عمرو عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قلت له ما تقول وذکر مثله.

391 (48) المقنع 140 - سئل أبو عبد الله علیه السلام عن ذبائح النصاری

ص :93

فقال لا بأس بها فقیل فإنهم یذکرون علیها المسیح فقال انما أرادوا بالمسیح الله

وقد نهی فی خبر عن أکل ذبیحة المجوسی.

392 (49) تهذیب 69 ج 9 - استبصار 86 ج 4 - الصفار عن أحمد بن محمد

عن البرقی عن أحمد بن محمد (ابن أبی نصر - یب) عن یونس بن بهمن قال قلت

لأبی الحسن علیه السلام أهدی إلی قرابة لی نصرانی دجاجا وفراخا قد شواها و

عمل لی فالوذجة (1) فآکله قال لا بأس به.

393 (50) تهذیب 70 ج 9 - استبصار 86 ج 4 - أحمد بن محمد بن عیسی

عن سعد بن إسماعیل عن أبیه عن إسماعیل بن عیسی قال سألت الرضا علیه السلام

عن ذبائح الیهود والنصاری وطعامهم قال نعم.

قال الشیخ ره فأول ما فی هذه الأخبار انها لا تقابل تلک لأنها أکثر

ولا یجوز العدول عن الأکثر إلی الأقل لما قد بین فی غیر موضوع ولأن ممن

روی هذه الأخبار قد روی أحادیث الحظر التی قسمناها وهم الحلبی وأبو بصیر

ومحمد بن مسلم ثم لو سلمت من هذا کله لاحتملت وجهین أحدهما ان

الإباحة فیها انما تضمنت فی حال الضرورة دون حال الاختیار وعند الضرورة

تحل المیتة فکیف ذبیحة من خالف الاسلام. والوجه الثانی أن تکون هذه

الأخبار وردت للتقیة لأن من خالفنا یجیز أکل ذبیحة من خالف الاسلام من

أهل الذمة.

394 (51) تهذیب 69 ج 9 - استبصار 85 ج 4 - الحسین بن سعید عن الحسن

عن القاسم بن محمد عن علی عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن ذبیحة الیهودی فقال حلال قلت وإن سمی المسیح قال وإن سمی (المسیح -

یب) فإنه إنما یرید (2) (به - صا) الله.

395 (52) تهذیب 70 ج 9 - استبصار 87 ج 4 - محمد بن أحمد بن یحیی

عن سهل بن زیاد عن أحمد بن بشیر عن أبن أبی غفیلة الحسن بن أیوب عن داود

ص :94

ابن کثیر الرقی عن بشر (1) بن أبی غیلان الشیبانی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن ذبائح الیهود والنصاری والنصاب قال فلوی شدقه وقال کلها إلی یوم ما.

396 (53) مستدرک 149 ج 16 - الشیخ المفید ره فی رسالة الذبائح عن

جعفر بن محمد بن قولویه وأبی جعفر بن بابویه عن محمد بن یعقوب الکلینی عن

کافی 238 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عمرو بن عثمان (2) تهذیب 65 ج 9

استبصار 82 ج 4 - الحسین بن سعید عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح

عن زید الشحام قال سئل أبو عبد الله (3) علیه السلام عن ذبیحة الذمی فقال

لا تأکله (4) إلی أن

سمی وإن لم یسم.

397 (54) تهذیب 64 ج 9 - استبصار 82 ج 4 - الحسین بن سعید عن النضر

ابن سوید عن عاصم بن حمید عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول لا یذبح أضحیتک یهودی ولا نصرانی ولا المجوسی وإن کانت امرأة

فلتذبح لنفسها.

398 (55) قرب الأسناد 51 - الحسین بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر عن أبیه إلی أن

علیا علیه السلام کان یأمر منادیه بالکوفة أیام الأضحی أن

لا یذبح نسائککم یعنی نسککم الیهود والنصاری ولا یذبحها إلا المسلمون.

339 (56) تهذیب 65 ج 9 - استبصار 82 ج 4 - الحسین بن سعید عن فضالة

عن أبان عن سلمة أبی حفص عن أبی عبد الله علیه السلام عن أبیه إلی أن

علیا علیه

السلام قال لا یذبح ضحایاک الیهود والنصاری ولا یذبحها إلا المسلم.

وتقدم فی روایة ابن عذافر (9) من باب (9) جواز إتیان الفریضة فی

المحمل من أبواب القبلة قوله رجل یجلب الغنم من الجبل یکون فیها الأجیر

المجوسی والنصرانی فتقع العارضة فیأتیها بها مملحة قال علیه السلام لا یأکلها.

وفی روایة الحلبی (1) من باب (33) إلی أن

الهدی أو الأضحیة لا یذبح ولا ینحر

ص :95

إلا بید المسلم من أبواب الهدی قوله علیه السلام لا یذبح لک الیهودی

ولا النصرانی أضحیتک.

وفی روایة أبی بصیر (2) قوله علیه السلام لا یذبح لک یهودی ولا نصرانی

ولا مجوسی أضحیتک وفی روایة إسحاق (3) قوله علیه السلام لا یذبح

نسککم إلا أهل ملتکم وفی روایة الدعائم (4) قوله علیه السلام لا یذبح نسک

المسلم إلا المسلم وفی روایة الدعائم (5) نحوه. وفی روایة ابن مسلم (8) من

باب (1) حکم مناکحة الکفار من أبواب مناکحتهم قوله علیه السلام کان علی بن

الحسین علیهما السلام ینهی عن ذبائح نصاری العرب.

ویأتی فی باب (29) إباحة صید المجوس وسائر الکفار للسمک من

أبواب الذبائح ما یناسب ذلک. ولاحظ باب (45) عدم تحریم الحبوب والبقول

التی فی أیدی أهل الکتاب من أبواب الأطعمة وباب (46) حکم مؤاکلة الکفار.

عن شراء اللحم من السوق ولا یدری ما یصنع القصابون قال فقال إذا کان فی

سوق المسلمین فکل ولا تسأل عنه.

402 (3) دعائم الاسلام 177 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام انه

سئل عن اللحم یباع فی الأسواق ولا یدری کیف ذبحه القصابون فلم یر به

بأسا إذا لم یطلع منهم علی الذبح بخلاف السنة ولم یشاهد ذلک من فعلهم.

403 (4) کافی 297 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی

المحاسن 452 - البرقی عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (عن آبائه علیهم

السلام - المحاسن) إلی أن

أمیر المؤمنین (1) علیه السلام سئل عن سفرة وجدت فی

الطریق مطروحة کثیر لحمها وخبزها وبیضها وجبنها وفیها سکین (2) فقال

(أمیر المؤمنین علیه السلام - کا) یقوم ما فیها ثم یؤکل لأنه یفسد ولیس له بقاء

فان جاء طالبها (3) غرموا له الثمن قیل یا أمیر المؤمنین لا تدری (4) سفرة مسلم (5)

أو سفرة مجوسی فقال هم فی سعة حتی یعلموا الجعفریات 27 - أخبرنا محمد

حدثنی موسی حدثنا أبی عن أبیه عن جده جعفر بن محمد عن أبیه إلی أن

علیا علیه

السلام وذکر نحوه. نوادر الراوندی 50 - بإسناده عن موسی بن جعفر عن آبائه

علیهم السلام قال سئل علی علیه السلام عن سفرة وذکر نحوه إلا أنه أسقط

قوله وجبنها. دعائم الاسلام 497 ج 2 - عن علی علیه السلام انه سئل عن سفرة

وذکر نحوه إلا أن فیه أنه لا یعلم أهی سفرة ذمی أو مجوسی.

404 (5) دعائم الاسلام 126 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیه

السلام انه ذکر له الجبن الذی یعمله المشرکون وانهم یجعلون فیه الأنفحة من

المیتة ومما لا یذکر اسم الله علیه قال إذا علم ذلک لم یؤکل وإن کان الجبن

مجهولا لا یعلم من عمله وبیع فی سوق المسلمین فکله.

وتقدم فی روایة سماعة (16) من باب (33) ما یشتری من مسلم أو من

ص :97

سوق المسلمین محکوم بالتذکیة من أبواب النجاسات قوله سألته عن أکل

الجبن وتقلید السیف وفیه الکیمخت والغراء (1) فقال علیه السلام لا بأس ما لم

تعلم انه میتة. ولاحظ سائر أحادیث الباب فان لها مناسبة بالمقام.

وفی روایة أبی بصیر (4) من باب (17) إباحة ذبائح أقسام المسلمین قوله

الرجل یشتری اللحم من السوق وعنده من یذبح ویبیع من إخوانه فیتعمد الشراء

من النصاب فقال علیه السلام أی شئ تسألنی أن أقول ما یأکل إلا مثل المیتة

والدم ولحم الخنزیر الخ.

ویأتی فی باب (8) ما یحل الانتفاع به من المیتة من أبواب الأطعمة

ما یمکن أن یناسب ذلک.

سهل بن زیاد عن محمد بن علی عن محمد بن عمرو عن جمیل بن دراج عن أبان

ابن تغلب عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان علی بن الحسین علیه السلام یأمر

غلمانه أن لا یذبحوا حتی یطلع الفجر ویقول إن الله تعالی جعل اللیل سکنا لکل

شئ قال قلت جعلت فداک فان خفنا (1) قال إن کنت تخاف الموت فاذبح

کافی 236 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وذکر مثله سندا ومتنا إلی

قوله حتی یطلع الفجر.

408 (2) کافی 236 ج 6 - علی بن إسماعیل عن محمد بن عمرو عن

جمیل بن دراج عن أبان بن تغلب قال سمعت علی بن الحسین علیهما السلام وهو

یقول لغلمانه لا تذبحوا حتی یطلع الفجر فان الله جعل اللیل سکنا لکل شئ

قال قلت جعلت فداک فإن خفنا فقال علیه السلام إلی أن

خفت الموت فاذبح.

409 (3) مستدرک 143 ج 16 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره فی

سیاق أخبار تزویج فاطمة علیها السلام (إلی أن قال) وجاء سعد بن معاذ بعشرة

شیاه وجملا وجاء سعد بن خثیمة بجملین وأبو أیوب الأنصاری بشاة وخارجة

ابن زید بجمل وبقر وأربع شیاه وعثمان بن عفان بعشرین شاة وجاء کل واحد

من الصحابة بهدیة حتی اجتمع هدایا کثیرة (إلی أن قال) فقال رسول الله صلی

الله علیه وآله یا علی لا بد لی ولک إلی أن

نشتغل هذه اللیلة ونذبح هذه الأغنام

والبقرات وکان أمیر المؤمنین علیه السلام یذبح ویسلخ ورسول الله صلی الله

علیه وآله یفصل فلما طلع الفجر انقضی شغلهما قال أمیر المؤمنین علیه السلام

ولم نر فی ید رسول الله صلی الله علیه وآله أثرا من الدم الخبر.

محمد عن محمد بن یحیی (1) عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله علیه السلام

ان أمیر المؤمنین علیه السلام قال لا تذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند

الجزور وهو ینظر الیه تهذیب 80 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن

محمد بن البرقی عن محمد بن یحیی عن طلحة بن یزید عن جعفر عن أبیه عن

علی علیه السلام قال لا تذبح وذکر مثله إلا أنه أسقط قوله (عند الجزور).

وتقدم فی باب (18) کراهة کون الأضحیة مما رباه صاحبه من أبواب

الهدی ما یدل علی کراهة ذبح الرجل بیده ما رباه وفی باب (41) حکم قطع

عرقوب الدابة فی أرض العدو من أبواب أحکام الدواب ما یدل علی ذیل

الباب.

حیه ومیته. عنه عن أبیه عن عون بن حریز عن عمرو بن هارون الثقفی عن أبی

عبد الله علیه السلام مثله.

418 (7) دعائم الاسلام 124 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال النون

ذکی والجراد ذکی وأخذه حیا ذکاة.

419 (8) إحتجاج الطبرسی 93 ج 2 - من سؤال الزندیق الذی سأل أبا

عبد الله علیه السلام عن مسائل کثیرة أنه قال فالسمک میتة قال إن السمک ذکاته

اخراجه حیا من الماء ثم یترک حتی یموت من ذات نفسه وذلک أنه لیس له دم

وکذلک الجراد.

420 (9) فقه الرضا علیه السلام 295 - ذکاة السمک والجراد أخذه.

421 (10) تهذیب 7 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 217 ج 6 -

استبصار 61 ج 4 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن الحکم عن

أبان عن سلمة أبی حفص عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - کا) إلی أن

علیا صلوات

الله علیه کان یقول فی صید السمکة إذا أدرکتها وهی تضطرب وتضرب بیدها

وتحرک ذنبها وتطرف بعینها فهی ذکاتها.

422 (11) کافی 217 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

تهذیب 11 ج 9 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن فقیه 206 ج 3 - (حماد -

یب - فقیه) عن أبی أیوب انه سأل أبا عبد الله علیه السلام عن رجل اصطاد سمکة

فربطها (1) بخیط وأرسلها فی الماء فماتت أتؤکل فقال لا (یب - وإذا نصب

الصائد شبکة فوقع فیها سمک کثیر فمات بعضه فی الماء ولا یتمیز له جاز أکل

الجمیع فان تمیز له لم یجز له أکل ما مات فیه وکذلک حکم الحظیرة (2) التی

یصاد بها).

423 (12) کافی 216 ج 6 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن

علی بن الحکم عن أبان تهذیب 11 ج 9 - الحسین بن سعید عن القاسم بن

ص :102

محمد وفضالة عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن سیابة قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن السمک یصاد ثم یجعل فی شئ ثم یعاد إلی (1) الماء

فیموت فیه فقال لا تأکل (- ه - کا - یب) (لأنه مات فی الذی فیه حیاته - فقیه - یب)

فقیه 206 ج 3 - سأله عبد الرحمن بن سیابة عن السمک وذکر مثله.

424 (13) قرب الأسناد 118 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن السمک یصاد ثم یوثق (2)

فیرد إلی الماء حتی یجئ من یشتریه فیموت بعضه أیحل أکله قال لا لأنه مات

فی الذی فیه حیاته.

425 (14) تهذیب 6 ج 9 - الحسین بن سعید عن (محمد - یب) ابن أبی عمیر

عن حماد بن عثمان عن الحلبی قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا تأکلوا الجری

ولا الطحال فان رسول الله صلی الله علیه وآله کرهه وقال إن فی کتاب علی

علیه السلام ینهی عن الجری وعن جماع (3) من السمک قال وسألته عما یوجد

من السمک طافیا (4) علی الماء أو یلقیه البحر میتا فقال لا تأکله. استبصار 60 ج 4

بهذا الاسناد قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عما یوجد من السمک وذکر مثله.

426 (15) تهذیب 7 ج 9 - استبصار 60 ج 4 - الحسین بن سعید عن عمرو بن

عثمان عن المفضل بن صالح عن زید الشحام قال سئل أبو عبد الله علیه السلام

عما یوجد من الحیتان طافیا علی الماء و (5) یلقیه البحر میتا آکله قال لا.

427 (16) قرب الأسناد 118 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عما حسر الماء عنه من صید

البحر وهو میت هل یحل أکله قال لا.

428 (17) فقه الرضا علیه السلام 295 - لا یؤکل ما یموت فی الماء من

سمک وجراد وغیره.

ص :103

وتقدم فی روایة زید (2) من باب (20) حکم صید السمک من الماء من

أبواب الصید قوله انه سئل عن صید الحیتان وإن لم یسم علیه فقال لا بأس به.

وفی روایة محمد بن مسلم (3) قوله وسألته عن صید السمک ولا یسمی قال لا بأس.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه ما یناسب ذلک وفی روایة عیسی (2)

من باب (29) إلی أن

المجوس وغیرهم من الکفار إذا أخرجوا السمک من الماء

حیا یحل أکله من أبواب الذبائح قوله سألت أبا عبد الله علیه السلام عن صید

المجوس فقال لا بأس إذا أعطوکه حیا والسمک أیضا.

ولاحظ سائر أحادیث الباب.

صید البحر وهو میت أیحل أکله قال لا وسألته عن صید البحر یحبسه فیموت

فی مصیدته قال إذا کان محبوسا فکل فلا بأس.

432 (4) تهذیب 7 ج 9 - استبصار 61 ج 4 - الحسین بن سعید عن عبد الله

ابن بحر عن رجل عن زرارة قال قلت السمکة تثب من الماء فتقع علی الشط

فتضطرب حتی تموت فقال کلها.

433 (5) فقیه 206 ج 3 - روی أبان عن زرارة قال قلت له سمکة ارتفعت

فوقعت علی الجدد (1) فاضطربت حتی ماتت آکلها قال نعم.

ویأتی فی روایة عمار (37) من باب (26) ما یحل من السمک أکله من

أبواب الأطعمة قوله سألته عن الذی ینضب عنه الماء من سمک البحر قال لا تأکله

وفی غیر واحد من أحادیث هذا الباب ما یدل علی ذلک فراجع.

436 (3) کافی 217 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام انه سئل عن صید المجوسی

للحیتان حین یضربون علیها بالشباک ویسمون بالشرک فقال لا بأس بصیدهم انما

صید الحیتان أخذه قال وسألته عن الحظیرة من القصب تجعل فی الماء

للحیتان فیدخل فیها الحیتان فیموت بعضها فیها فقال لا بأس به إن تلک الحظیرة

انما جعلت لیصاد بها (1) تهذیب 12 ج 9 - استبصار 61 ج 4 - الحسین بن سعید

عن ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن الحلبی قال سألته عن الحظیرة وذکر

مثله.

437 (4) فقیه 207 ج 3 - عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال

لا بأس بکوامیخ (2) المجوس ولا بأس بصیدهم السمک.

438 (5) تهذیب 12 ج 9 - استبصار 62 ج 4 - محمد بن یعقوب عن

کافی 218 ج 6 - علی بن إبراهیم عن هارون بن مسلم محاسن 477 - البرقی عن

هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله (3) علیه السلام (عن أبیه -

المحاسن) قال سمعت أبی علیه السلام یقول إذا ضرب صاحب الشبکة بالشبکة

فما أصاب فیها من حی أو میت فهو حلال ما خلا ما لیس له قشر ولا یؤکل الطافی

من السمک.

439 (6) قرب الأسناد 118 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن الصید یحبسه فیموت

فی مصیدته أیحل أکله قال إذا کان محبوسا فکل فلا بأس.

وتقدم فی الباب المتقدم ما یناسب الباب فراجع خصوصا روایة علی بن

جعفر فإن فیها قوله وسألته عن صید البحر یحبسه فیموت فی مصیدته قال إذا

کان محبوسا فکل فلا بأس.

ص :106

444 (2) یب 10 ج 9 - استبصار 64 ج 4 - الحسین بن سعید عن فضالة عن

کافی 217 ج 6 - أبان عن عیسی بن عبد الله قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

صید المجوسی (1) فقال لا بأس (به - کا) إذا أعطوکها (2) حیا والسمک أیضا و

إلا فلا تجز شهادتهم إلا أن تشهده أنت (ولک ما روی من الأخبار من أن صید

المجوس لا بأس به فالمراد به ما ذکرناه من أنه إذا شاهده الانسان وهم یأخذونه

ویصیدونه وهن أحیاء جاز أکله - یب).

445 (3) تهذیب 10 ج 9 - استبصار 63 ج 4 - الحسین بن سعید عن النضر

(بن سوید - یب) عن هشام بن سالم کافی 217 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن سلیمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن الحیتان التی (3) یصیدها المجوس (4) فقال إن علیا علیه السلام

کان یقول الحیتان والجراد ذکی.

446 (4) تهذیب 11 ج 9 - استبصار 64 ج 4 - الحسین بن سعید عن ابن

فضال عن یونس بن یعقوب عن أبی مریم قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ما

تقول فیما صارت المجوس من الحیتان فقال کان علی علیه السلام یقول (و

ذکر مثله).

447 (5) کافی 217 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن عثمان بن عیسی تهذیب 10 ج 9 - استبصار 63 ج 4 - الحسین بن سعید عن

عثمان (عن سماعة - یب - صا) عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن صید المجوس (4) للسمک (5) حین یضربون بالشبک ولا یسمون أو

یهودی (6) (ولا یسمی - یب - صا) قال لا بأس انما صید الحیتان أخذها.

448 (6) فقیه 207 ج 3 - سأل أبو الصباح الکنانی أبا عبد الله علیه السلام

عن الحیتان یصیدها المجوس قال لا بأس بها انما صید الحیتان أخذها.

ص :108

449 (7) بحار الأنوار 277 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته عما أصاب المجوس من

الجراد والسمک أیحل أکله قال صیده ذکاته لا بأس.

450 (8) تهذیب 11 ج 9 - استبصار 64 ج 4 - الحسین بن سعید عن الحسن بن

علی الوشاء المحاسن 454 - البرقی عن الوشاء عن فقیه 207 ج 3 - عبد الله بن

سنان قال (1) سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول لا بأس بکوامیخ (2) المجوس ولا بأس بصیدهم (ل - المحاسن) السمک.

451 (9) تهذیب 10 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 218 ج 6 - الحسین

ابن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام قال لا بأس بالسمک الذی یصیده المجوسی (3).

452 (10) دعائم الاسلام 173 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیه السلام انه

نهی عن أکل ما اصطاد المجوس من الحوت والجراد لأنه لا یؤکل منه إلا ما

أخذ حیا.

وتقدم فی روایة الحلبی (3) من باب (27) إلی أن

من نصب شبکة أو عمل

حظیرة من أبواب الذبائح قوله سئل عن صید المجوسی للحیتان حین یضربون

علیها بالشباک ویسمون بالشرک فقال لا بأس بصیدهم.

الجراد ذکی فکله فاما ما هلک فی البحر فلا تأکله.

454 (2) المحاسن 480 - البرقی عن أبی أیوب المدائنی وغیره عن ابن

أبی عمیر عن عبد الله بن المغیرة عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال الجراد

ذکی حیه ومیته.

455 (3) فقه الرضا علیه السلام 295 - وذکاة السمک والجراد أخذه

ولا یؤکل ما یموت فی الماء من سمک وجراد وغیره.

456 (4) بحار الأنوار 287 ج 10 - ما وصل الینا من اخبار علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته عن الجراد یصیده فیموت

بعد ما یصیده أیؤکل قال لا بأس وسألته عن الجراد یصیبه میتا فی البحر أو فی

الصحراء أیؤکل قال لا تأکله.

457 (5) تهذیب 62 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 221 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سئل أبو عبد الله

علیه السلام عن أکل الجراد فقال لا بأس بأکله ثم قال إنه نثرة (1) من حوت فی

البحر ثم قال إن علیا علیه السلام قال إن الجراد والسمک إذا خرج من الماء فهو

ذکی والأرض للجراد مصیدة وللسمک قد یکون أیضا قرب الأسناد 24 - هارون

ابن مسلم عن مسعدة بن صدقة انه سئل عن أکل الجراد (وذکر مثله).

458 (6) صحیفة الرضا علیه السلام 259 - باسناده قال حدثنی أبی الحسین

ابن علی علیه السلام [قال] کنا أنا وأخی الحسن وأخی محمد بن الحنفیة وبنو

عمی عبد الله ابن عباس وقثم والفضل علی مائدة [واحدة] نأکل فوقعت جرادة

علی المائدة فأخذها عبد الله بن عباس فقال للحسن سیدی أتعلم ما المکتوب

علی جناج الجرادة قال علیه السلام سألت أمیر المؤمنین علیه السلام فقال

سألت جدک رسول الله صلی الله علیه وآله فقال لی علی جناح الجرادة

مکتوب إنی أنا الله لا اله الا أنا رب الجرادة ورازقها إذا شئت بعثتها لقوم رزقا و

ص :110

إذا شئت بعثتها علی قوم بلاء فقام عبد الله بن العباس فقرب من الحسن بن علی

علیه السلام ثم قال هذا والله من مکنون (1) العلم.

459 (7) تهذیب 62 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 222 ج 6 - محمد

ابن یحیی عن العمرکی بن علی عن علی بن جعفر قرب الأسناد 117 - عبد الله بن

الحسن عن جده علی بن جعفر وعن أخیه أبی الحسن (2) علیه السلام قال سألته

عن الجراد نصیبه میتا فی الصحراء أو فی الماء أیؤکل فقال لا تأکله (قرب الأسناد -

وسألته عن الجراد نصیده فیموت بعد ما نصیده فیؤکل قال لا بأس) قال وسألته

عن الدبا (3) من الجراد أیؤکل قال لا حتی یستقل بالطیران. بحار الأنوار 252

ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام

قال وسألته عن الدبا من الجراد (وذکر نحوه).

460 (8) تهذیب 62 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن بن

علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق عن عمار بن موسی عن أبی عبد الله

علیه السلام انه سئل عن السمک یشوی وهو حی قال نعم لا بأس به وسئل عن

الجراد إذا کان فی قراح (4)فیحرق ذلک القراح فیحترق ذلک الجراد وینضج (5) بتلک النار هل یؤکل قال لا.

461 (9) تهذیب 82 ج 9 - محمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن عن عمرو

ابن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی الذی

یشبه الجراد وهو الذی یسمی الدبا لیس له جناح یطیر به إلا أنه یقفز قفزا (6)

أیحل أکله قال لا یحل ذلک لأنه مسخ وعن المهرجل قال لا یؤکل لأنه مسخ لیس

هو من الجراد.

وتقدم فی روایة عمار بن موسی (13) من باب (17) إلی أن

الجنین ذکاته

ص :111

ذکاة أمه قوله سألته عن الجراد یشوی وهو حی قال نعم لا بأس به. وفی روایة

أنس (2) من باب (25) إلی أن

ذکاة السمک اخراجه من الماء حیا قوله علیه السلام

الجراد ذکی والحیتان ذکی فما مات فی البحر فهو میت وفی روایة هارون (5)

قوله علیه السلام الجراد ذکی کله والحیتان ذکی کله وأما ما هلک فی البحر

فلا تأکله وفی روایة الطبرسی (8) قوله علیه السلام إلی أن

السمک ذکاته اخراجه

حیا من الماء (إلی أن قال) وکذلک الجراد.

ولاحظ سائر أحادیث الباب وباب (29) إباحة صید المجوس وسائر

الکفار فان فیها ما یناسب المقام.

ویأتی فی غیر واحد من أحادیث باب ما یحل أکله من السمک ما

یناسب الباب.

صلی الله علیه وآله انه نهی عن معاقرة الأعراب یرویه ابن عباس رض وهی ان

یتماری (1) الرجلان فیعقر هذا عددا من إبله ویعقر صاحبه فأیهما کان أکثر عقرا

غلب صاحبه وأن یقتل شئ من الدواب صبرا یرویه جابر بن عبد الله ومعناه

ان یحبس الحیوان فیرمی الیه حتی یموت والصبر الحبس وعن المجثمة وهی

المصبورة أیضا.

عن جعفر بن محمد علیه السلام مثله وزاد (وقد احتاج الیه).

468 (4) کافی 287 ج 6 - عدة من أصحابنا عن المحاسن 586 - أحمد

ابن أبی عبد الله (البرقی - المحاسن) عن أبیه عن أبی البختری رفعه قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله اللهم بارک لنا فی الخبز ولا تفرق بیننا وبینه فلو لا

الخبز ما صمنا ولا صلینا ولا أدینا فرائض ربنا عز وجل.

469 (5) کافی 286 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

سلیمان بن جعفر عن هشام بن سالم المحاسن 397 - البرقی عن أبیه عن ابن

أبی عمیر عن هشام عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال سأله (1) الأبرش

الکلبی عن قول الله عز وجل (یوم تبدل الأرض غیر الأرض) قال تبدل خبزة

نقیة (2) یأکل الناس (3) منها حتی یفرغ من الحساب قال الأبرش (فقلت - کا) إن

الناس یومئذ لفی شغل عن الأکل فقال أبو جعفر علیه السلام (و - المحاسن) هم

فی النار لا یشتغلون (4) عن أکل الضریع وشرب الحمیم وهم فی العذاب فکیف

یشتغلون (5) عنه فی الحساب.

470 (6) کافی 286 ج 6 - عدة من أصحابنا عن المحاسن 397 - أحمد

ابن أبی عبد الله (عن أبیه - المحاسن - ئل) عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بکیر

عن زرارة قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول الله عز وجل (یوم تبدل

الأرض غیر الأرض) قال تبدل خبزة نقیة (2) یأکل منها الناس حتی یفرغوا (6)

(الناس - المحاسن) من الحساب فقال له قائل إنهم لفی شغل یومئذ عن الأکل

والشرب فقال إن الله عز وجل خلق ابن آدم أجوف ولا بد (7) له من الطعام

والشراب أهم أشد شغلا یومئذ أم من فی النار فقد استغاثوا والله عز وجل یقول

(وإن یستغیثوا یغاثوا بماء کالمهل یشوی الوجوه بئس الشراب).

471 (7) تفسیر العیاشی 237 ج 2 - عن زرارة قال سألت أبا جعفر علیه

ص :114

السلام عن قول الله (یوم تبدل الأرض غیر الأرض) قال تبدل خبزة نقیة یأکل

الناس منها حتی یفرغ من الحساب قال الله (وما جعلناهم جسدا لا یأکلون

الطعام).

472 (8) دعائم الاسلام 108 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی صلوات

الله علیهم أن الأبرش الکلبی سأله عن قول الله عز وجل (یوم تبدل الأرض غیر

الأرض) قال تبدل الأرض بأرض تکون کخبزة النقی یأکل الناس منها حتی یفرغ

الحساب قال الأبرش إن الناس یومئذ لفی شغل عن الأکل قال أبو جعفر علیه

السلام هم فی النار أشد شغلا فقد قال الله عز وجل (ونادی أصحاب النار

أصحاب الجنة أن أفیضوا علینا من الماء أو مما رزقکم الله قالوا إن الله حرمهما

علی الکافرین) وهم فی النار یأکلون الضریع ویشربون الحمیم فکیف بهم عند

الحساب إن ابن آدم خلق أجوف لا بد له من الطعام والشراب.

473 (9) تفسیر العیاشی 237 ج 2 - عن محمد بن هاشم عمن أخبره عن

أبی جعفر علیه السلام قال قال له الأبرش الکلبی بلغنی إنک قلت فی قول الله

(یوم تبدل الأرض غیر الأرض) انها تبدل خبزة فقال أبو جعفر علیه السلام

صدقوا تبدل الأرض خبزة نقیة فی الموقف یأکلون منها فضحک الأبرش وقال

أما لهم شغل بما هم فیه عن أکل الخبز فقال ویحک فی أی المنزلتین هم أشد

شغلا وأسوء حالا إذا هم فی الموقف أو فی النار یعذبون فقال لا فی النار فقال

ویحک وإن الله یقول (لآکلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون

فشاربون علیه من الحمیم فشاربون شرب الهیم) قال فسکت.

474 (10) تفسیر العیاشی 237 ج 2 - وفی خبر آخر عنه علیه السلام فقال

وهم فی النار لا یشغلون عن أکل الضریع وشرب الحمیم وهم فی العذاب

فکیف یشتغلون عنه فی الحساب.

475 (11) وفیه 238 ج 2 - عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه

السلام فی قول الله (یوم تبدل الأرض غیر الأرض) قال تبدل خبزة نقیة یأکل

ص :115

الناس منها حتی یفرغ من الحساب فقال له قائل انهم یومئذ فی شغل عن الأکل

والشرب فقال له ابن آدم خلق أجوف لا بد له من الطعام والشراب أهم أشد

شغلا أم هم فی النار فقد استغاثوا فقال (وإن یستغیثوا یغاثوا بماء کالمهل).

476 (12) الاحتجاج 57 ج 2 - عن عبد الرحمن بن عبد الزهری قال حج

هشام بن عبد الملک (1) فدخل المسجد الحرام متکیا علی ید سالم مولاه ومحمد

ابن علی بن الحسین جالس فقال له سالم یا أمیر المؤمنین هذا محمد بن علی بن

الحسین علیه السلام فقال له هشام المفتون به أهل العراق قال نعم قال اذهب

الیه فقل له یقول لک أمیر المؤمنین ما الذی یأکل الناس ویشربون إلی أن یفصل

بینهم یوم القیامة فقال أبو جعفر علیه السلام یحشر الناس علی مثل قرصة البر

النقی فیها أنها متفجرة یأکلون ویشربون حتی یفرغ من الحساب قال فرأی

هشام انه قد ظفر به فقال الله أکبر اذهب الیه فقل له ما أشغلهم عن الأکل والشرب

یومئذ فقال له أبو جعفر علیه السلام هم فی النار أشغل ولم یشغلوا من أن قالوا

أفیضوا علینا من الماء أو مما رزقکم الله فسکت هشام لا یرجع کلاما.

وتقدم فی أحادیث باب (44) استحباب إطعام الطعام من أبواب ما یتأکد

من الحقوق فی المال (ج 8) ما یناسب الباب.

ویأتی فی روایة صالح (14) من باب (197) کراهة کثرة الأکل قوله علیه

السلام لیس لابن آدم بد من أکله یقیم بها صلبه. ویستفاد من سائر أحادیث

الباب ما یناسب ذلک وفی باب (200) ما ورد فی أن ترک العشاء خراب البدن

وباب (202) استحباب أکل شئ ولو خبزا وملحا قبل الخروج من المنزل ما

یناسب الباب.

قال الله تعالی فی سورة البقرة (2) إنما حرم علیکم المیتة والدم ولحم

الخنزیر وما أهل به لغیر الله فمن اضطر غیر باغ ولا عاد فلا اثم علیه إن الله غفور

رحیم (173)

المائدة (5) حرمت علیکم المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله

به والمنخنقة والموقوذة والمتردیة والنطیحة وما أکل السبع إلا ما ذکیتم وما

ذبح علی النصب وان تستقسموا بالأزلام ذلکم فسق (3).

الانعام (6) وما لکم ألا تأکلوا مما ذکر اسم الله علیه وقد فصل لکم ما

حرم علیکم إلا ما اضطررتم الیه وإن کثیرا لیضلون بأهوائهم بغیر علم أن ربک

هو أعلم بالمعتدین (119) قل لا أجد فی ما أوحی إلی محرما علی طاعم

یطعمه إلا أن یکون میتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزیر فإنه رجس أو فسقا أهل

لغیر الله به فمن اضطر غیر باغ ولا عاد فإن ربک غفور رحیم (145).

النحل (16) إنما حرم علیکم المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر

الله به فمن اضطر غیر باغ ولا عاد فإن الله غفور رحیم (115) ولا تقولوا لما

تصف ألسنتکم الکذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علی الله الکذب إن الذین

یفترون علی الله الکذب لا یفلحون (116) متاع قلیل ولهم عذاب الیم (117).

477 (1) کافی 242 ج 6 - عده من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن

إبراهیم عن أبیه جمیعا عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الله عن بعض

أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام وعدة من أصحابنا أیضا عن أحمد بن

محمد بن خالد عن محمد بن أسلم المحاسن 334 - البرقی عن محمد بن علی

عن محمد بن أسلم عن عبد الرحمن بن سالم عن مفصل بن عمر قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام أخبرنی جعلت فداک لم حرم الله تعالی الخمر والمیتة والدم

ولحم الخنزیر فقال إن الله سبحانه وتعالی لم یحرم ذلک علی عباده وأحل لهم

(ما - یب) سواه (من - محاسن) رغبة منه فیما حرم علیهم ولا زهدا فیما أحل لهم

ص :117

ولکنه عز وجل خلق الخلق وعلم عز وجل ما تقوم به أبدانهم وما یصلحهم

فأحله (1) لهم وأباحه (2) تفضلا منه علیهم (به تبارک وتعالی - کا - المحاسن)

لمصلحتهم وعلم ما یضرهم فنهاهم عنه وحرمه علیهم ثم أباحه للمضطر وأحله

(له - کا) فی الوقت الذی لا یقوم بدنه إلا به فأمره أن ینال منه بقدر البلغة (3)

لا غیر ذلک ثم قال أما (أکل - یب) المیتة (فإنه - یب - کا) لا یدمنها (4) أحد

(ولا یأکل منها - یب) إلا ضعف بدنه ونحل جسمه وذهبت قوته وانقطع نسله

ولا یموت آکل المیتة إلا فجأة وأما الدم فإنه یورث آکله الماء الأصفر ویبخر

الفم (5) (وینتن (6) الریح - یب - کا) ویسئ الخلق ویورث الکلب (7) والقسوة

(فی - کا) القلب (8) وقلة الرأفة والرحمة حتی لا یؤمن أن یقتل ولده ووالدیه

ولا یؤمن علی حمیمه ولا یؤمن علی من یصحبه (9)واما لحم الخنزیر فان الله

تبارک وتعالی مسخ قوما فی صور شتی شبه الخنزیر والقرد (10) والدب (11) و

ما کان من المسوخ (12) ثم نهی عن أکله للمثلة (13) لکیلا ینتفع (الناس - کا) بها

ولا یستخف بعقوبتها (14) وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها (15) و (ل - کا) فسادها و

قال (إلی أن

- یب) مدمن الخمر (کعابد وثن - یب - کا) تورثه (16)الارتعاش و

تذهب بنوره وتهدم مروئته وتحمله علی أن یجسر علی المحارم من سفک الدماء

ورکوب الزناء فلا یؤمن إذا سکر أن یثب علی (من - المحاسن) حرمه و (هو -

ص :118

یب - کا) لا یعقل ذلک والخمر لا یزداد (1) شاربها إلا کل سوء (2) .

تهذیب 128 ج 9 - محمد بن یعقوب عن أبی إسحاق عن عمرو بن عثمان

عن محمد بن عبد الله عن بعض أصحابه قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام لم

حرم الله الخمر وذکر مثله. الاختصاص 103 - محمد بن عبد الله عن بعض

أصحابه قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام لم حرم الله الخمر وذکر نحوه إلی

قوله إلی أن

یثب علی حرمه تفسیر العیاشی 291 ج 1 - عن محمد بن عبد الله عن

بعض أصحابه قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام جعلت فداک لم حرم الله المیتة

والدم وذکر نحوه إلا أنه أسقط قوله یورث آکله الماء الأصفر إلی قوله ویسئ

الخلق.

478 (2) فقیه 218 ج 3 - روی محمد بن عذافر عن أبیه عن أبی جعفر

علل الشرائع 483 ج 2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن

الحسن الصفار عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع عن محمد بن عذافر عن بعض رجاله عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت

له لم حرم الله عز وجل الخمر والمیتة والدم ولحم الخنزیر فقال إن الله تبارک و

تعالی لم یحرم ذلک علی عباده وأحل لهم ما وراء (3) ذلک من رغبة فیما أحل

لهم ولا زهد فیما حرمه علیهم ولکنه تعالی خلق الخلق فعلم ما تقوم به أبدانهم

وما یصلحهم فأحله لهم وأباحه (لهم - فقیه) وعلم ما یضرهم فنهاهم عنه

(وحرمه علیهم - العلل) ثم أحله للمضطر فی الوقت الذی لا یقوم بدنه إلا به

فأمره أن ینال منه بقدر البلغة لا غیر ذلک ثم قال (و - فقیه) أما المیتة فإنه لم ینل

أحد منها إلا ضعف بدنه ووهنت قوته وانقطع نسله ولا یموت آکل المیتة إلا

فجأة وأما الدم فإنه یورث آکله الماء الأصفر ویورث الکلب (4) وقساوة

القلب وقلة الرأفة والرحمة حتی لا یؤمن علی حمیمه ولا یؤمن علی من صحبه

ص :119

وأما لحم الخنزیر فإن الله تبارک وتعالی مسخ قوما فی صور شتی مثل الخنزیر

والقرد والدب ثم نهی عن أکل المثلة لئلا (1) ینتفع بها ولا یستخف بعقوبتها (2)

وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها ثم قال إن مدمن الخمر کعابد وثن و

یورثه الارتعاش ویهدم مروته ویحمله علی أن یجسر علی المحارم من سفک

الدماء ورکوب الزناء حتی لا یؤمن إذا سکر أن یثب علی حرمه وهو لا یعقل

ذلک والخمر لا یزید (3) شاربها إلا کل شر.

أمالی الصدوق 530 - بهذا الاسناد عن محمد بن عذافر عن أبیه عن أبی

جعفر علیه السلام نحوه. علل الشرائع 484 - حدثنا أبی رحمه الله قال حدثنا

محمد ابن أبی القاسم ماجیلویه عن محمد بن علی الکوفی عن عبد الرحمن بن

سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أخبرنی لم حرم

الله تعالی لحم الخنزیر قال إن الله تبارک وتعالی مسخ قوما فی صور شتی وذکر

مثله إلی قوله ولا یستخف بعقوبته.

479 (3) مستدرک 164 ج 16 - الإمام أبو محمد العسکری علیه السلام

فی تفسیره قال قال الله عز وجل (إنما حرم علیکم المیتة) التی ماتت حتف

أنفها (4) فلا ذباحة من حیث أذن الله فیها (والدم ولحم الخنزیر) أن یأکلوه (وما

أهل لغیر الله به) ما ذکر اسم غیر الله علیه من الذبائح وهی التی یتقرب بها

الکفار بأسامی أندادهم التی اتخذوها من دون الله ثم قال عز وجل (فمن اضطر)

إلی شئ من هذه المحرمات غیر باغ وهو غیر باغ عند ضرورته علی إمام

هدی (ولا عاد) ولا معتد توالی بالباطل فی نبوة من لیس بنبی وامامة من لیس

بامام (فلا إثم علیه) فی تناول هذه الأشیاء (إن الله غفور)، ستار لعیوبکم أیها

المؤمنون (رحیم) بکم حین أباح لکم فی الضرورة ما حرمه فی الرخاء.

480 (4) فقه الرضا علیه السلام 254 - أعلم یرحمک الله أن الله تبارک و

ص :120

تعالی لم یبح أکلا ولا شربا إلا لما فیه المنفعة والصلاح ولم یحرم إلا ما فیه

الضرر والتلف والفساد فکل نافع مقو للجسم فیه قوة للبدن فحلال وکل مضر

یذهب بالقوة أو قاتل فحرام مثل السموم والمیتة والدم ولحم الخنزیر وذی

ناب (1) من السباع ومخلب من الطیر وما لا قانصة (2) له منه ومثل البیض إذا

استوی طرفاه والسمک الذی لا فلوس له فحرام کله إلا عند الضرورة (إلی أن

قال) والمیتة تورث الکلب وموت الفجأة والآکلة (3) والدم یقسی القلب و

یورث الداء الدبیلة (4) والسموم قاتلة والخمر یورث فساد القلب ویسود

الأسنان وینخر الفم ویبعد من الله ویقرب من سخطه وهو من شراب إبلیس.

481 (5) مستدرک 164 ج 16 - محمد بن إبراهیم النعمانی فی تفسیره عن

أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة قال حدثنا جعفر بن أحمد بن یوسف بن

یعقوب الجعفی عن إسماعیل بن مهران عن الحسن بن علی ابن أبی حمزة عن

أبیه عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله عن أمیر المؤمنین علیهما السلام فی

خبر طویل فی أقسام الآیات (إلی أن قال) وأما ما فی القرآن تأویله فی تنزیله

فهو کل آیة محکمة نزلت فی تحریم شئ من الأمور المتعارفة التی کانت

فی أیام العرب تأویلها فی تنزیلها فلیس یحتاج فیها إلی تفسیر أکثر من تأویلها و

ذلک مثل قوله تعالی فی التحریم (حرمت علیکم أمهاتکم وبناتکم و

أخواتکم إلی آخر الآیة) وقوله تعالی (إنما حرم علیکم المیتة والدم ولحم

الخنزیر) الآیة الخبر.

482 (6) تفسیر العیاشی 340 ج 1 - عن أبی الصباح عن أبی عبد الله علیه

السلام قال سألته عن النبیذ والخمر بمنزلة واحدة هما قال لا إن النبیذ لیس

بمنزلة الخمر إن الله حرم الخمر قلیلها وکثیرها کما حرم المیتة والدم ولحم

ص :121

الخنزیر وحرم النبی صلی الله علیه وآله من الأشربة المسکر وما حرم رسول

الله صلی الله علیه وآله فقد حرمه الله قلت أرأیت رسول الله صلی الله علیه وآله

کیف کان یضرب فی الخمر فقال کان یضرب بالنعال ویزید کلما أتی، بالشارب

ثم لم یزل الناس یزیدون حتی وقف علی ثمانین أشار بذلک علی علیه السلام

علی عمر.

483 (7) تفسیر العیاشی 342 ج 1 - عن أبی الربیع عن أبی عبد الله علیه

السلام فی الخمر والنبیذ قال إن النبیذ لیست بمنزلة الخمر إن الله حرم الخمر

بعینها فقلیلها وکثیرها حرام کما حرم المیتة والدم ولحم الخنزیر وحرم رسول

الله صلی الله علیه وآله الشراب من کل مسکر فما حرمه رسول الله صلی الله

علیه وآله فقد حرم الله قلت فکیف کان ضرب رسول الله صلی الله علیه وآله

فی الخمر فقال کان یضرب بالنعل ویزید وینقص وکان الناس بعد ذلک

یزیدون وینقصون لیس بحد محدود حتی وقف علی بن أبی طالب علیه السلام

فی شارب الخمر علی ثمانین جلدة حیث ضرب قدامة بن مظعون قال فقال

قدامة لیس علی جلد أنا من أهل هذه الآیة (لیس علی الذین آمنوا وعملوا

الصالحات جناح فیما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا) فقال له کذبت ما أنت منهم

إن أولئک کانوا لا یشربون حراما ثم قال علی علیه السلام إلی أن

الشارب إذا شرب

فسکر لم یدر ما یقول وما یصنع وکان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا أتی

بشارب الخمر ضربه فإذا أتی به ثانیة ضربه فإذا أتی به ثالثة ضرب عنقه قلت

فإن أخذ شارب نبیذ مسکر قد انتشأ منه قال یضرب ثمانین جلدة فإن أخذ الثالثة

قتل کما یقتل شارب الخمر قلت إن أخذ شارب الخمر نبیذ مسکر سکر منه

أیجلد ثمانین قال لا دون ذلک کل ما أسکر کثیره فقلیله حرام.

484 (8) کفایة الأثر 226 - حدثنی محمد بن وهبان البصری قال حدثنی

داود بن الهیثم بن إسحاق النحوی قال حدثنی جدی إسحاق بن البهلول بن

حسان قال حدثنی طلحة بن زید الرقی عن الزبیر بن عطا عن عمیر بن هانی

ص :122

العیسی (1) عن جنادة ابن أبی أمید قال دخلت علی الحسن بن علی علیهما

السلام فی مرضه الذی توفی فیه وبین یدیه طشت یقذف فیه الدم ویخرج کبده

قطعة قطعة من السم الذی أسقاه معاویة لعنه الله فقلت یا مولای مالک لا تعالج

نفسک فقال یا عبد الله بماذا أعالج الموت قلت إنا لله وإنا الیه راجعون (إلی أن

قال) فأنزل الدنیا بمنزلة المیتة خذ منها ما یکفیک فإن کان ذلک حلالا کنت قد

زهدت فیها وإن کان حراما لم تکن قد أخذت من المیتة الخبر.

485 (9) تفسیر القمی 146 ج 2 - حدثنی أبی عن القاسم بن محمد عن

سلیمان بن داود المنقری عن حفص بن غیاث قال قال أبو عبد الله علیه السلام یا

حفص ما منزلة الدنیا من نفسی إلا بمنزلة المیتة إذا اضطررت إلیها أکلت منها یا

حفص إن الله تبارک وتعالی علم ما العباد عاملون والی ما هم صایرون (2) فحلم

عنهم عند أعمالهم السیئة لعلمه السابق فیهم فلا یغرنک حسن الطلب ممن

لا یخاف الفوت ثم تلا قوله (تلک الدار الآخرة) الآیة الخبر.

486 (10) مستدرک 166 ج 16 - کتاب سلیم بن قیس الهلالی عن

أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال فی حدیث ولولا عهد إلی خلیلی صلی الله

علیه وآله وتقدم إلی فیه لفعلت ولکن قال لی یا أخی کلما اضطر إلیه العبد فقد

أباحه الله له وأحله الخبر.

487 (11) مستدرک 166 ج 16 - عن کتاب عیون الحکم والمواعظ

لعلی بن محمد الواسطی باسناده إلی أمیر المؤمنین علیه السلام إنه قال فی جملة

کلام له فی صفات الصالحین نزلوا الدنیا من أنفسهم کالمیتة التی لا یحل لأحد

أن یشبع منها إلا فی حال الضرورة إلیها وأکلوا منها بقدر ما أبقی لهم النفس

وأمسک الروح الخبر.

488 (12) تهذیب 43 ج 9 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر وفضالة

وابن فضال عن ابن بکیر وجمیل عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال ما حرم

ص :123

الله فی القرآن من دابة إلا الخنزیر ولکنه التکره (1) .

489 (13) علل الشرائع 484 - عیون الأخبار 94 ج 2 - (بالاسناد المتقدم

فی باب (16) کیفیة الوضوء من أبوابه عن محمد بن سنان عن الرضا علیه السلام

فیما کتب الیه فی جواب مسائله) وحرم الخنزیر لأنه مشوه (2) جعله الله تعالی

عظة للخلق وعبرة وتخویفا ودلیلا علی ما مسخ علی خلقته ولأن غذاؤه أقذر

الأقذار مع علل کثیرة وکذلک حرم القرد لأنه مسخ مثل الخنزیر (و - العیون)

جعل عظة وعبرة للخلق ودلیلا علی ما مسخ علی خلقته وصورته وجعل فیه

شبها من الانسان لیدل علی إنه من الخلق المغضوب علیهم وحرمت المیتة لما

فیها من فساد الأبدان والآفة ولما أراد الله عز وجل أن یجعل تسمیته (3) سببا

للتحلیل وفرقا بین الحلال والحرام وحرم الله تعالی الدم کتحریم المیتة لما فیه

من فساد الأبدان ولأنه یورث الماء الأصفر ویبخر الفم وینتن الریح ویسئ

الخلق ویورث القسوة للقلب وقلة الرأفة والرحمة حتی لا یؤمن أن یقتل ولده و

والده وصاحبه وحرم الطحال لما فیه من الدم ولأن علته وعلة الدم والمیتة

واحدة لأنه یجری مجریها فی الفساد.

490 (14) علل الشرائع 592 - حدثنا علی بن أحمد ره قال حدثنا

محمد ابن أبی عبد الله عن محمد بن إسماعیل عن علی بن العباس قال حدثنا

القاسم بن ربیع الصحاف عن محمد بن سنان إلی أن

أبا الحسن علی بن موسی الرضا

علیه السلام کتب الیه بما فی هذا الکتاب جواب کتابه إلیه یسأله عنه جاءنی

کتابک تذکر إلی أن

بعض أهل القبلة یزعم أن الله تبارک وتعالی لم یحل شیئا ولم

یحرمه لعلة أکثر من التعبد لعباده بذلک قد ضل من قال ذلک ضلالا بعیدا و

خسر خسرانا مبینا لأنه لو کان ذلک لکان جایزا إلی أن

یستعبدهم بتحلیل ما حرم و

تحریم ما أحل حتی یستعبدهم بترک الصلاة والصیام واعمال البر کلها والانکار

ص :124

له ولرسله وکتبه والجحود بالزنی والسرقة وتحریم ذوات المحارم وما أشبه

ذلک من الأمور التی فیها فساد التدبیر وفناء الخلق إذ العلة فی التحلیل

والتحریم التعبد لا غیره فکان کما أبطل الله تعالی به قول من قال ذلک انا وجدنا

کلما أحل الله تبارک وتعالی ففیه صلاح العباد وبقائهم ولهم الیه الحاجة التی

لا یستغنون عنها ووجدنا المحرم من الأشیاء لا حاجة للعباد الیه ووجدناه

مفسدا داعیا الفناء والهلاک ثم رأیناه تبارک وتعالی قد أحل بعض ما حرم فی

وقت الحاجة لما فیه من الصلاح فی ذلک الوقت نظیر ما أحل من المیتة والدم

ولحم الخنزیر إذا اضطر إلیها المضطر لما فی ذلک الوقت من الصلاح والعصمة

ودفع الموت فکیف إلی أن

الدلیل علی أنه لم یحل الا لما فیه من المصلحة

للأبدان وحرم ما حرم لما فیه من الفساد ولذلک وصف فی کتابه وأدت عنه

رسله وحججه کما قال أبو عبد الله علیه السلام لو یعلم العباد کیف کان بدؤ

الخلق ما اختلف اثنان وقوله علیه السلام لیس بین الحلال والحرام الا شئ

یسیر یحوله من شئ إلی شئ فیصیر حلالا وحراما.

491 (15) الاحتجاج 92 ج 2 - من سؤال الزندیق الذی سأل أبا عبد الله

علیه السلام عن مسائل کثیرة أنه قال فلم حرم الدم المسفوح قال لأنه یورث

القساوة ویسلب الفؤاد رحمته ویعفن البدن ویغیر اللون وأکثر ما یصیب الانسان

الجذام یکون من أکل الدم قال فأکل الغدد قال یورث الجذام قال فالمیتة لم

حرمها قال فرقا بینها وبین ما یذکی ویذکر اسم الله علیه والمیتة قد جمد فیها

الدم وتراجع إلی بدنها فلحمها ثقیل غیر مرئ لأنها یؤکل لحمها بدمها الحدیث

492 (16) تهذیب 39 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 245 ج 6 -

علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته عن أکل الضب فقال إن الضب والفأرة والقردة

والخنازیر مسوخ.

493 (17) المقنع 141 - وأعلم إن الضب والفأرة والقردة والخنازیر

ص :125

مسوخ لا یجوز أکلها وکل مسخ حرام ولا تأکل الأرنب فإنه مسخ حرام.

494 (18) دعائم الاسلام 123 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

إنه أتی بضب (1) فلم یأکل منه وقذره وعن علی علیه السلام أنه نهی عن الضب

والقنفذ وغیره من حشرات الأرض کالضب وغیره.

495 (19) تهذیب 42 ج 9 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن

علی عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان یکره أن یؤکل من

الدواب لحم الأرنب والضب والخیل والبغال ولیس بحرام کتحریم المیتة والدم

ولحم الخنزیر وقد نهی رسول الله صلی الله علیه وآله عن لحوم الحمر الأهلیة

ولیس بالوحشیة بأس.

496 (20) کافی 247 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن تهذیب 16 ج 9 -

(الحسن - یب) بن محبوب عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن المأکول من الطیر والوحش فقال حرم رسول الله صلی الله علیه وآله کل

ذی مخلب من الطیر وکل ذی ناب من الوحش فقلت إن الناس یقولون من السبع

فقال لی یا سماعة السبع کله حرام وإن کان سبع لا ناب له وإنما قال رسول الله

صلی الله علیه وآله هذا تفصیلا وحرم الله عز وجل ورسوله المسوخ جمیعها (2)

فکل الآن من طیر البر ما کانت له حوصلة ومن طیر الماء ما کانت له قانصة

کقانصة الحمام لا معدة کمعدة الانسان وکل ما صف وهو ذو مخلب وهو حرام

والصفیف کما یطیر البازی والصقر والحداة وما أشبه ذلک وکل ما دف فهو

حلال والحوصلة والقانصة یمتحن بها من الطیر ما لا یعرف (3) طیرانه وکل طیر

مجهول.

497 (21) علل الشرائع 460 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله

قال حدثنا کافی 243 ج 6 - الحسین بن محمد (بن عامر - العلل) عن معلی بن

ص :126

محمد (البصری - العلل) عن بسطام بن مرة عن إسحاق بن حسان عن هیثم بن

واقد عن علی بن الحسن العبدی (عن أبی هارون - کا) عن أبی سعید الخدری

أنه سئل ما قولک فی هذا السمک الذی یزعم إخواننا من أهل الکوفة أنه حرام

فقال أبو سعید سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول الکوفة جمجمة

العرب ورمح الله تبارک وتعالی وکنز الایمان فخذ عنهم أخبرک (أن - کا)

رسول الله صلی الله علیه وآله (انه - العلل) مکث بمکة یوما ولیلة یطوی (1)

ثم خرج وخرجت معه فمررنا برفقة (2) جلوس یتغدون (3) فقالوا یا رسول الله

الغداء فقال لهم (نعم - کا) أفرجوا (4) لنبیکم فجلس بین رجلین وجلست

وتناول رغیفا فصدع (5) (ب - کا) نصفه ثم نظر إلی أدمهم فقال ما أدمکم

(هذا - کا) فقالوا الجریث (6) یا رسول الله فرمی بالکسرة من یده وقام قال

أبو سعید وتخلفت بعده لأنظر ما رأی الناس فاختلف الناس فیما بینهم فقالت

طائفة حرم رسول الله صلی الله علیه وآله الجریث (7) وقالت طائفة لم یحرمه

ولکن عافه فلو کان حرمه (ل - کا) نهانا عن أکله قال فحفظت مقالتهم (8) و

تبعت رسول الله صلی الله علیه وآله (جوادا - کا) حتی لحقته ثم غشینا (9) رفقة

أخری یتغدون فقالوا یا رسول الله الغداء (10) فقال نعم أفرجوا لنبیکم فجلس بین

رجلین وجلست (معه - کا) فلما (إلی أن

- کا) تناول کسرة (11) نظر إلی (ادم - کا)

القوم (12) فقال ما أدمکم هذا قالوا ضب یا رسول الله فرمی (ب - کا) الکسرة وقام

قال أبو سعید فتخلفت بعد (ه - العلل) فإذا (ب - العلل) الناس فرقتان فقالت فرقة

حرمه (13) رسول الله فمن هناک لم یأکله وقالت فرقة أخری إنما

ص :127

عافه ولو حرمه لنهانا عنه (1) ثم (قال - العلل) تبعت رسول الله صلی الله علیه

وآله حتی لحقته فمررنا بأصل الصفا وبها (2) قدور تغلی فقالوا یا رسول الله لو

عرجت (3) علینا حتی تدرک قدورنا (4) فقال لهم ما فی قدورکم فقالوا حمر لنا

(کنا - کا) نرکبها فقامت (5) فذبحناها فدنا رسول الله صلی الله علیه وآله من

القدور فأکفأها برجله ثم انطلق جوادا وتخلفت بعده فقال بعضهم حرم رسول

الله صلی الله علیه وآله لحم الحمیر وقال بعضهم کلا إنما أفرغ قدورکم حتی

لا تعودو (ه - العلل) فتذبحوا دوابکم قال أبو سعید فبعث (6) رسول الله صلی الله

علیه وآله (إلی فلما جئته - کا) قال یا أبا سعید أدع (لی - کا) بلالا فلما جئته

ببلال (7) قال یا بلال اصعد أبا قبیس فناد علیه أن رسول الله صلی الله علیه وآله

حرم الجری والضب والحمیر (8) الأهلیة ألا فاتقوا الله جل وعز ولا تأکلوا من

السمک إلا ما کان له قشر ومع القشر فلوس فإن الله تبارک وتعالی مسخ سبع

مائة أمة عصوا الأوصیاء بعد الرسل فأخذ أربع مئة (أمة - العلل) منهم برا و

ثلاث مئة (أمة منهم - العلل) بحرا ثم تلا هذه الآیة (فجعلناهم أحادیث و

مزقناهم کل ممزق).

498 (22) تهذیب 39 ج 9 - محمد بن یعقوب عن کافی 245 ج 6 - علی

ابن إبراهیم عن أبیه عن عمر بن عثمان عن الحسین بن خالد علل الشرائع 485 -

حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه عن عمه عن محمد بن أبی القاسم

عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن محمد بن أسلم الجبلی عن الحسین بن خالد

قال قلت لأبی الحسن (9) (یعنی موسی بن جعفر علیه السلام - کا) أیحل أکل

لحم الفیل فقال لا فقلت (و - کا) لم قال لأنه مثلة (10) وقد حرم الله عز وجل

ص :128

(لحوم - العلل) الامساخ ولحم (1) ما مثل به فی صورها (2) .

499 (23) کافی 246 ج 6 - محمد بن یحیی عن تهذیب 39 ج 9 - أحمد

ابن محمد عن محمد بن الحسن الأشعری عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال

الفیل مسخ کان ملکا زناء والذئب (مسخ - کا) کان أعرابیا دیوثا والأرنب مسخ

کانت امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حیضها والوطواط (3) مسخ کان یسرق

تمور الناس والقردة والخنازیر قوم من بنی إسرائیل اعتدوا فی السبت والجریث

والضب فرقة من بنی إسرائیل (لم یؤمنوا - کا) حیث نزلت المائدة علی عیسی

بن مریم علیه السلام (لم یؤمنوا - یب) فتاهوا (4) فوقعت فرقة فی البحر وفرقة

فی البر والفأرة هی (5) الفویسقة والعقرب کان نماما والدب (والوزغ - یب)

والزنبور کان (6) لحاما یسرق من المیزان علل الشرائع 485 - حدثنا أبی رضی

الله عنه قال حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مهران عن محمد بن

الحسن بن علان قال سألت أبا الحسن علیه السلام عن المسوخ فقال اثنی عشر

صنفا ولها علل فأما الفیل فإنه مسخ لأنه کان ملکا زناء لوطیا ومسخ الدب لأنه

کان رجلا دیوثا ومسخت الأرنب لأنها کانت امرأة تخون زوجها ولا تغتسل

من حیض ولا جنابة ومسخ الوطواط لأنه کان یسرق تمور الناس ومسخ سهیل

لأنه کان عشارا بالیمن ومسخت الزهرة لأنها کانت امرأة فتن بها هاروت و

ماروت وأما القردة والخنازیر فإنهم قوم من بنی إسرائیل اعتدوا فی السبت و

أما الجری والضب ففرقة من بنی إسرائیل حین نزلت المائدة علی عیسی علیه

السلام لم یؤمنوا به فتاهوا فوقعت فرقة فی البحر وفرقة فی البر وأما العقرب فإنه

کان رجلا نماما وأما الزنبور فکان لحاما یسرق فی المیزان.

500 (24) تفسیر العیاشی 290 ج 1 - عن وهب بن وهب عن جعفر بن

محمد عن أبیه إلی أن

علیا علیه السلام سئل عن أکل لحم الفیل والدب والقرد فقال

ص :129

لیس هذا من بهیمة الأنعام التی تؤکل.

501 (25) المحاسن 472 - البرقی عن أبیه عن محمد بن یحیی الخزاز عن

غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله علیه السلام عن آبائه عن علی علیه السلام انه

سئل عن لحم الفیل فقال لیس من بهیمة الأنعام.

502 (26) الخصال 494 - علل الشرائع 488 - حدثنا أبو الحسن علی بن

أحمد الأسواری (المذکر - الخصال) قال حدثنا مکی بن أحمد بن سعدویه

البرذعی قال حدثنا أبو محمد زکریا بن یحیی بن عبید العطار بدمیاط قال حدثنا

القلانسی قال حدثنا عبد العزیز بن عبد الله الأویسی قال حدثنا علی بن جعفر عن

معتب مولی جعفر عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن علی بن أبی طالب

علیه السلام قال سألت (1) رسول الله صلی الله علیه وآله عن المسوخ فقال هم

ثلاثة عشر الفیل والدب والخنزیر والقرد والجریث (2) والضب والوطواط

والدعموص (3) والعقرب والعنکبوت والأرنب وسهیل والزهرة فقیل یا رسول

الله وما کان سبب مسخهم فقال أما الفیل فکان رجلا لوطیا لا یدع رطبا

ولا یابسا وأما الدب فکان رجلا مؤنثا (4) یدعو الرجال إلی نفسه وأما الخنازیر

فکانوا قوما نصاری (5) سألوا ربهم إنزال (6) المائدة علیهم فلما أنزلت علیهم

کانوا أشد (ما کانوا - خصال) کفرا وأشد تکذیبا وأما القردة فقوم اعتدوا فی

السبت وأما الجریث (2) فکان (رجلا - الخصال) دیوثا یدعو الرجال إلی

حلیلته (7) وأما الضب فکان (رجلا - الخصال) أعرابیا یسرق الحاج بمحجنه (8)

وأما الوطواط فکان رجلا یسرق الثمار من رؤس النخل وأما الدعموص فکان

نماما یفرق بین الأحبة وأما العقرب فکان رجلا لذاعا (9) لا یسلم من لسانه أحد

وأما العنکبوت فکانت امرأة تخون (10) زوجها وأما الأرنب فکانت امرأة

ص :130

لا یتطهر من حیض ولا غیره وأما سهیل فکان عشارا بالیمن وأما الزهرة فکانت

امرأة نصرانیة وکانت لبعض ملوک بنی إسرائیل وهی التی فتن بها هاروت و

ماروت وکان اسمها ناهیل والناس یقولون ناهید.

وفی الخصال بعد ذکر هذه الروایة هکذا - قال مصنف هذا الکتاب رض

الناس یغلطون فی الزهرة وسهیل فیقولون انهما نجمان ولیسا کما یقولون

ولکنهما دابتان من دواب البحر سمیتا باسمی نجمین فی السماء کما سمیت

بروج فی السماء بأسماء حیوان فی الأرض مثل الحمل والثور والجوزاء

والسرطان والعقرب والحوت والجدی وکذلک الزهرة وسهیل وإنما غلط

الناس فیهما دون غیرهما لتعذر مشاهدتهما والنظر إلیهما لأنهما دابتان فی

البحر المطیف (المحیط - ظ) بالدنیا بحیث لا تبلغه سفینة ولا تعمل فیه حیلة وما

کان الله عز وجل لیمسخ العصاة أنوارا مضیئة یهتدی بها فی البر والبحر ثم

یبقیهما ما بقیت السماء والأرض والمسوخ لم تبق أکثر من ثلاثة أیام حتی